神戮，善有賞，惡有罰，未必不寒心竦毛、遷善改過。習釋道者，知劫運果報之昭昭，未必不全其心而蹈其矩，奚啻頑夫廉懦夫立耳。鄙夫之言曰：子不語怪力亂神，何怪神之多多？此非時中之人斯不可語上也，斯守白公之信也，予之匡人于修齊治平之途，非左道之術耳。斯化也，雖不能與天地立心，與生民立命，與後世開太平，識者未必不知予心之輕重也。若夫予之神在天下，若日月之運于天，予奪嗣禄職掌，文衡天下，小大事端，靡不該括。吁！回風返火既行之于往，雷勵風飛不能行之于今耶！咨爾天民，體予至意，立仁義于詩書之圃，策忠孝于廉讓之鄉，共躋仁壽，同樂太平，幸也。否則，恭行天罰，及悔何追？予忝膺重寄，恐負天子寵光，故此為叙。
吾先奉玉帝敕，授以如意飛鸞墨跡于天地之間也，救末劫，爰命梓潼君也，今吾之九十余生之化，故命于勿于堅重校勘此文，今已周矣，請命於吾，親跋于後耶。
九十余生闡化機，扶生拔苦拯灾危，證果梵迦如來藏，再出神文福他時。吾孝友也勿堅二生，吾文已就，重出斯寶如意持之萬里，古語云：千鍾馬金厥有名，一朵雲生腳下登，三天高臺入地去，一枝消息泄春靈。此中造化藏千里，可否人生在此中。二生知機否？
緣事將成信有時，人能弘道復何疑。
不因百尺樓工畢，争得多生事跡垂。
典實任從譏衒耀，始終庶可見云為。
從今又被人間世，傳出清河百詠詩。
梓潼帝君化書
經名：梓潼帝君化書。撰人不詳，約出於元代。記述梓潼帝君生平及顯靈事迹。四卷。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。
梓潼帝君化書卷之一
元命第一
混沌初分濁與清，東南分野景鮮明。
中含太一氤氳氣，吾已濳符造化精。
獨占辰宮雙女上，兼司火德五行情。
率然自猒居荒落，脫蛻終期道果成。
吾本吳會人，生於周初，迄今七十三化矣。
流形第二
遁跡靈巖不記秋，目光開閉自剛柔。
吞霞滿腹無飢渴，養息濳真任去留。
數足轉形歸孕乳，時來隨分事王侯。
會稽勝地堪揚化，張氏生身世屬周。
予方遊人間，忽至會稽之陰，見一隱者，年五十許，具香燈，仰天而祈。時中春丙夜，天文焕爛，張翼二宿昭然在上，俯而聽之，隱者姓張，適符列宿，予於是生焉。
生民第三
北堂一夕夢吞珠，隱隱襟懷震肅初。
厥月誕彌延穀旦，靈光克滿耀連廬。
儼思不與羣兒戲，嗜學仍於百慮疏。
耆舊相逢每相許，謂吾他日是鴻儒。
張氏出黃帝之子，名揮，始造弦矢，張羅網，世掌其職，子孫因以張為姓，顯於吳。
易俗第四
吳因泰伯遺風後，一變民情似島夷。
剪髮務從安澤國，文身將以禦蛟螭。
性情不願隨時俗，冠履惟思習禮儀。
始也親朋嫌矯飾，終焉鄉里翕從之。
予之鄉，剪髮而文身，蓋便於入水，而習成夷俗也。予既成童矣，心所不樂，乃尋冠屨，自習禮文，內外莫不以予為異。及其久也，從予而化者，十有七八焉。
稽古第五
三吳僻處在天涯，文物無稱少麗華。
帝典未嘗傳遠裔，皇文那得到農家。
幸因膚使傳縑素，頓悟卑情識制麻。
從此一方絃誦美，區區風教已堪誇。
予鄉距京周甚遠，文物無稱。一日，有耆舊謁吾父者，口誦唐虞大訓數篇，曰：有中國使人傳此，予好之，就彼習焉，隨口記授無遺，於是邑人願學者從予習之，皆以予為師。
奉真第六
寂寂茅茨晝掩門，行人稀到水邊村。
深耕偶得黃金像，久座猶纏紫葛根。
不忍鉟鎔虧體質，聊將焚獻度朝昏。
送歸海嶠禳灾沴，一境生靈賴庇恩。
予之居事畎儈，忽於鋤下得一金像，頂冠如崇山疊聳，被服如霞綺舒麗，紺眉月面，儼然慈祥，憑几巍座，荷花為臺，高尺許，重鈞餘。初未知為何神，詢之故老，或曰元始天尊像也。昔夏禹理水冶金為神，用鎮方岳，豈此像之類乎。吾家素貧，雖迫於衣食，而不敢起鉟鎔之心，一日，海風翻浪，遠邇奔駭，非人力可支。予謂眾曰：家有金像，得之儻來，今為眾捨之以祈海，若洎于安息，乃率眾乘高以像投狂瀾中，俄然風止潮迴，一境獲免。邑人以是為德也，皆以糢糧布帛見謝，拒之不能，自是溫溫然家道苟合矣，異時記憶投像之所，蹤跡之，沙磧有光，掘出舊像，仍載歸，築宮室安奉，邦人敬事之。
寧親第七
母氏劬勞歲月深，風寒暑濕久相侵。
醫巫診視皆無效，針炙頻仍殆不任。
剔股和羹償宿願，吮疽出血本誠心。
分明夜聽天神語，一紀延生表至諶。
予既冠，母氏六旬矣，少時勤於織絍，飲食失時，嘗致疾疹，逮此衰暮，重之以六氣所淫，遂成大苦，疽發於背。始以巫覡祈禱，中更