奚有家山之思乎。師點首安慰，帝君問日：魂魄冥冥，至理幽深，何以全真。師日：慧燈冥冥，泰定神靈。神既混合，豈不契真。金形玉質，本出精神。法象飛昇，就付口訣云云。
帝君再拜謝時，洞中金光明耀，清黑雍和。帝君九拜長跪曰：某嘗玩諸仙丹經，卦象異名，多有疑心。望師慈憫愚蒙，一一細詳開發。師日：心本元邊，疑從何有。且天地未肇，父母未生。道之一字，亦是強名，何卦象異名之有。子既有疑，不妨拈出。帝君日：丹書言修金丹，何謂金丹。師日：金，堅之喻。丹，圓之喻。即爾本性圓明堅固是也。問日：性命一乎，二乎。師日：不可謂之一，亦不可謂之二。一點靈明，元昧性也。一點元氣，常調命也。性元命，則元依倚，亦不能安。止命無性，則不沖融，亦不能固密。二物混融，一真玉瑩。性也命也，俱強名爾。問曰：何謂水火。答曰：元神，火也。元黑，水也。神黑混融混融，則水火既濟也。問曰：何謂真陰真陽。答曰；身中一點元精，真陰也。一點元黑，真陽也。精黑密融，則陰陽混合，而為純一之體也。問日：何謂坎離。答曰：即前陰陽水火之象也，陰中陽，坎也。陽中陰，離也。取坎中一陽復離中一陰，則成純陽乾體也。問日：何謂一陽生。答日：身中元黑，元黑生發時也，靜極一動，便是一陽生也，所以道時至，神知至，此時也，淵清息念，含光內燭，自然三宮升降。《道德經》云：綿綿若存，用之不勤，以致純全，皆自然而然。泥於子午四正本生時，皆妄為也。所以不知．常，妄作凶也。．問日：何謂火候。答日：慧，火。黑，候也。心息相依，綿綿溫固，文火候也。情生念動，剛志力反，武火候也。問日：何謂藥物。答日；元黑，！元精也。問日：何謂爐鼎。答日：身為玉爐，心為金鼎也。問日：何謂玄關。答日：至玄至妙之樞機也。又謂玄之又玄，最上重關也。元神凝中，強名神谷。元黑息中，強名玄牝。假喻身中玄竅，虛元之谷也。元元定所，不有不空。《道德經》云，谷神不死，是謂玄牝，即此妙也。問日：何謂青龍白虎。答日：性屬木，故喻青龍。情屬金，故喻白虎。金能剋木，故情多損性。誠能攝情歸性，則金木元問而為一，自然龍虎伏矣。問日：何謂龜蛇。答日：即前水火陰陽之象也。問曰：何謂鉛汞。答日：心與黑也。心猶汞之難死，誠能息黑養心，則心死而性圓明。虛心養浩，則黑息而命元漏矣。鉛能制汞，故聖人假此二物為喻，教人易為修真。至於八卦五行，皆假喻以歸元。四象三才，悉強名而達道。汝能死心息黑，息黑凝神，黑神一混，心性一源，身外有身，體一玉虛刀這許多評論，都是太空雲翳，鏡水塵風。汝其頓徹力行，自然而然。真人拜謝。
象章日：師祖此篇問答，歷代聖師心心密印，祕授仁德志士，戒勿輕示常人。愚風生慶幸得遇，心傳時默敬味，焚香九禮，假空感謝。言言金書，玉字瀆珠，乃修真最妙的的上義。心明性養之玄微，慧命真空之妙用，盡在是矣。愚味此，嘗默歎世傳靈寶畢法，鍾呂傳道集，謬妄之甚，乃要名尚奇之士為之。或云施肩吾作，亦未知是否又有於偽書中取用，作集作記，證事證理，而為傳道根源j 真乃井蛙耳。認賊作兄，捐石為土，以盲指盲，無康恥之甚矣。愚亦不敢多言，自有別寶者在焉。
密印劍法第七化
正陽師真宴坐間而謂純陽帝君日：修真體道，全憑慧力堅持。入妙造玄，先要志剛決烈。所以極終極始，天地莫遷。大用大機，鬼神莫測。故聖人擁寶劍倒斡遊璣，仗剛鋒直摧魔怪，故有劍法之喻也。此劍也，採元極至精，合先天元黑，假乾坤之爐鞘，運白元始之鉗鎚。慧火緞成，靈泉磨利。以太極為環，剛中為柄，美利為刃，清淨為匣。虛白燦爛，純粹堅剛。運造化之機，秉仁威之令。舉之元今古，按之無先後。六天神鬼歸降，三界妖魔乞命。破煩惱障，絕貪愛綠。斬七情，誅六賊，斷慎怒；勦妄邪。事物來前，迎刃而解。藏之身，可以元生死，體象先。· 媽之政，可以鎮國家，清天下。光輝善利，圓混剛中。奸邪一見寒心，外道纔聞破膽。子當精進，圓成橫向，太虛凜凜。帝君受此劍法，至敬禮謝，韜光晦邊，密降華峰，強名日：先天遁神劍○
教門善時得此劍篇，咀玩不勝真樂，遂作慧劍吟：紫極洞中傳劍訣，不屬陰陽不用鐵。先天元熙煖鎔沖，鑄成便會誅妖孽。得煖鍊，經琢磨，利勝鎮娜及大阿。握在手中龍虎伏，收歸匣內黑神和。斬三尸，誅五賊，勦滅七情并六慾。責嗅愛鬼悉消亡，昏散魔軍皆滅沒。亦能生，亦能殺，生殺威權流電星。事物來前迎刃解，憂疑瞥起逐鋒平。吾呂祖仙得此劍，開闢乾坤成一片。死生絕斷體金堅，隱顯元方時變現。救死漢，活骷髏，神仙安肯取人頭。野孤巧撰瞞愚鄙，丹鳳何嘗怪黑驚。伏天魔，降外道，萬法千門一劈掃。威鎮太平沒價珍，德清宇宙元窮寶。此寶劍，常隨身，藏諸用顯諸仁絕。如美玉，元瑕瑩，瑩似水晶絕點塵。此寶劍，元中有，太上親授束華手。諸祖列仙密密傳，得之慧妙光星斗。掣金電，按玉龍，出入縱橫現六通。雪刃光輝元極內，霜錯明燦太虛中。平天下，齊家國，等閑一舉世清肅。忠良賢聖盡歸依，奸佞逆邪皆剪戮