青城山、縉雲山皆有轍跡，永嘉山有丹泉，青城山、羅浮山有古壇。越玄闕，見中黃丈人，登雲臺，入青城天國之都，見育先生，受龍嬌之經，築壇于山上，封育先生為五嶽丈人，使嶽神一月再朝，嶽神灑六時之泉以代晷漏。帝問先生真一之道。先生曰：吾得道始仙耳，非是三皇天真之官，實不解此真一之文。近皇人為扶桑君所使，領峨媚山仙官，今猶未去，可往問之。帝乃到峨媚之山，清齋三月，得與皇人相見。皇人者，不知何世人也，身長九尺，玄毛被體，皆長尺餘，髮纔長數寸。其居乃在山北絕巖之下，中以蒼玉為屋，黃金為林，然千和之香，侍者皆眾仙玉女，座賓三人，皆稱太清仙王。方見皇人，飲以丹華之英，漱以玉井之漿。黃帝匍匐既至，再拜稽首而立，請問長生之道。皇人曰：子既官四海，復欲不死，不亦貪乎？帝曰：萬兆無主則相凌暴，今為制法，足以傳後。私心好道，遠涉四海，幸遇道君，願垂哀告。竊見真人食精之經，徒省其文，而弗綜其意，看其辭而不釋其事，乞得教誨。皇人大驚，良久乃答曰：汝安得聞見？此乃金錄之首篇，上天之靈符，太上之寶文矣。白日昇天，飛步虛空，身生水火，變化無常，此天仙之真，唯有龍胎金液九轉之丹。守形絕粒，辟除萬邪，役使鬼神，長生久視，乃血脈流宣，腸化為筋，百災不能傷，延期至億千，則唯有真一食五牙之文。此二事但使南斗君領錄，參於太帝撻籥，自非· 仙人四千年一出之約，皆不得背科而妄泄也。又西王母祕此書於五城之內，其外衛備，有仙樓十二，藏以紫玉之匱，刻以黃金之札，封以丹芝光華，印以太上中章，其無仙籍者，不得聞知也。子未可聽天音於地耳矣，便可去也。帝答曰：昔已受神丹於玄女，唯未受五牙食真之經。幸今運會，得見道君，既不以授生道，是臣相命不得度世耳。因叩頭流血，唯乞愍濟。太清三仙王復愍助之曰：此子先世有功德及烏獸，故芳氣之流光于帝位，何為隱其真牙之經乎？可教而成之也。皇人命帝坐而告之曰：汝向所道之經，蓋上天之氣歸於一身，一身分明，了可長存耳。夫人，有生之最靈也，不能自守其神而卻眾惡。若知之者，不求祐於天，止於其身，則足矣。且一身猶一國也：胸腹之位，猶宮室也，四肢之列，猶郊境也，骨節之分，猶百官也，神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知理身則知理國，愛其民所以安其國，吝其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭則身死。亡者不可存，死者不可生。所以至人消未起之患，理未病之疾，堅守之於無事之前，不追之於既逝之後。民難養而易散，氣難保而易失。審威德所以固其理，割嗜欲所以成其真，然後真一存焉，三一守焉。泥丸、絳宮、丹田，三一之宅也。子勤守之，萬毒不傷。漱華池，食五牙，便為真仙矣。吾受此經於九天真王，今以相付，存之於口，名日朱烏之丹，取之於身，名日真一。勤乎祕哉，大有旨。曰：五穀為剖命之鑿，五牙為長生之根也。帝受道畢，束過廬山，署九天使者，秩次青城丈人，比御史主總仙官之籍，為五嶽之監司也。帝又封灣山君為九天司命，主生死之錄。復以四嶽皆有佐命之山，而南嶽孤峙無輔，乃章祠三天太上道君，命霍山為南嶽儲君，潸山為南嶽之副以貳其政，以輔佐之。乃寫九州山川百物之形，又作五嶽之圖，用傅於世。帝鍊石於縉雲之山，有縉雲之瑞，立縉雲之堂，丹丘存焉。帝藏兵法勝負之圖、六甲陰陽之書於苗山。今在越州，亦名玉蔔山。禹集草臣言功之所，故日會稽山。帝又合符瑞於釜山，奉事太一元君，受易形變化，藏於空同之巖。帝考推步之術於太山，稽力牧著體診之訣於岐伯、雷公，講氣候於風后，窮律度於容成，救殘傷，綴金冶之事，畢該祕要，窮究道真，傅陰符，則內合天機，外合人事。理天下，南洎交陸，北至幽陵，西極流沙，束界蟠桃。蟠桃在度索山，出《山侮經》。帝曰：吾聞在宥天下，不聞理於天下。我勞天下久矣，息駕玄圃，以反余真也。玄圃在崑崙上，有黃帝宮。脩封禪禮畢，乃採首山之銅，鑄鼎象物。鼎成，以象太一於雍州。號州湖城縣，舊名鼎州。馮斕懷德縣荊山，今曰皇天原是也。其鼎知吉知凶，知存知亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲而盈，自生五味，真神鼎也。遂鍊九鼎之丹，服之以丹法，傅於玄子，重盟而付之。丹經藏於九疑之束委羽之山，承以文玉，覆以盤石，金簡玉字刻其文。夏禹得其書，合丹成道，藏於會稽之山。張道陵得其書，合丹昇天，藏於雲臺之山也。帝又以《靈寶五符真文》金簡書之一通藏於鍾山，一通藏宛委之山。帝所鑄劍、鏡、鼎器，皆以天文古字題銘其上，或有祕讖之詞焉。時薰風至，神人集，成厭代之志，留冠珮劍烏於鼎湖極峻處昆臺之上，立館於其下。有馬師皇者，善醫馬，通神明。忽有龍下于庭，張口閉目。師皇視之，此龍有病，乃引緘以緘龍口中，以牛乳煎甘草灌之，龍病即愈。師皇乘龍而去。黃帝聞之，自擇以戊午日昇天。果有黃龍垂胡髯迎帝。帝乘龍登天，與無為子及臣僚昇天者七十二人。其小臣不得去者，攀斷龍髯，及墮帝弓，小臣抱弓而號，因日烏號弓。萬姓仰天而呼，因名其地為皇天原，亦名鼎湖今湖城縣。其後有臣左徹削木為黃帝像，率諸侯而朝奉之。臣僚