蜀人多敬事之，後有人令畫工許其姓者畫其像。許素不知桃椎為何人，久之不能著筆。忽一日有一叟弊衣憔悴，引二童子至，曰：我即朱真人也。於是解童子所負囊中出黃道服、鹿皮冠、白玉簪，頂冠易衣巍坐，以手摩面，則童顏矣。引其鬚，應手而黑，乃一美丈夫也，丰神飄逸，仙風俊邁。二童子一甚奇怪，一甚秀美，頃刻變相。畫者驚異，曰：不知神仙臨降。道人曰：君傳吾神置肆中，有求售者止取千錢。後有識者云：此唐神仙傳朱桃椎也。
後求畫者輻賡，許增價至二千，乃夢道人曰：汝福有限，安得過取。乃掌其左頰，既寤，其頭遂偏。許復於所畫像前拜謝悔罪，不敢增價。後蜀中以許偏頭所畫朱真人為名畫，云真人受封為妙通感應真人。
感庭秋
唐末有狂道士，不知何許人，又晦其名氏。遊成都，忽詣紫極宮，謁杜光庭先生，求寓泊之所。先生諾之而不與之，見道士日貨藥于市，所得錢隨多少沽酒飲之，惟唱感庭秋之詞，其意亦感蜀之將亡，如庭秋之衰殺。然人未之曉，但呼為感庭秋道士。凡半年，亦不知其異。一夕大醉歸，夜將闌，尚聞唱聲愈高。有訝之者隔戶窺之，見燈燭綵誘，筵具器皿，羅列甚盛，狂道士左右二青童立侍，時酌酒而唱。
窺者具以白先生，乃款其戶曰：光庭量識膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾。然不揆愚昧而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。道士曰：何辱勤拳之若是，當出奉見。乃令二童收筵具器皿及陳設致於前，疊之則隨手而小如符子狀，置冠中。又將二童按之如木偶，可寸許，入置冠中。及啟戶，先生圻然而入，但空室而已。先生乃下拜問道，道士曰：子之行業未至，更宜修煉真心。
今遺子三隻酒杯、玉燭二條，此杯者，南海蟠桃之核也，大小如盞，以物擊之，清聲如金。其上紋彩鑽如百花，霞光透明，內外瑩白。收此為信，更候三年方得際會。言訖化一道火光，乘空而去矣。
邊洞元
邊洞元者，洛陽人。幼慕老莊學，因隸籍為道士。凡遊四方，貨藥以自給。一日登嵩山萼嶺，遇一書生以木簡負數冊書，又一大壺，同憩於古松之下。洞元問曰：君何往？曰：往嵩陽肄業，若有相識，願尊師示一書為先容。洞元諾之。復曰：壺中酒命師飲之，可乎？曰：卑性素好飲，蒙見召幸矣。於是連飲十數杯，洞元乃醉，書生曰：小子有術可與師醒酒，然慎勿懼之。遂取木簡摩拭，俄而化為劍。復曰：欲借師之肝繪之，可乎？
洞元懼而醒，乃俯伏乞命，書生曰：觀子有仙風道骨，然未有所遇。遂揮劍騰空而去，擲下一卷書，謂洞元曰：收之，請相訪五雲溪。既展看，即數幅紙五彩畫，研茶槌二十枚，殊不曉其意。紙尾有絕句詩云：邂逅相逢萼嶺邊，對傾浮蟻共談玄。擬將劍法親傳授，卻為迷人未有綠。洞元感嘆不遇，皇皇若有所亡遺。所至處見人問曰：君莫知五雲去處否？人以為風狂，多不答。久之歸洛陽，乘醉入水，不復出。
而後有客自衡湘來，洞元於南嶽觀中託附書至洛陽，其法屬交友親舊辯其墨邊，乃洞元親染。時好事者皆日水解。
李真
道士李真者，不知何許人，隱華山岐州之西。王祐者，家鉅萬計，常設館以待四方士，嘉般旨酒，無不備具。真攜琴負藥壺謁祐，遂迎于館。真問曰：君之富有侯伯之樂，然如不賢何？祐笑而唯唯，真復曰：君虛館置饑以俟賢者耶，以待饑者耶。苟以待饑者，則方今天下幸無闕食者。苟以俟賢者，則未聞君得賢。以是知君不賢爾，毋訝我言也，正恐君徒尚虛名，而無待賢之實。君若能悟，則吾言不惟無益矣。
祐輒動容再拜，又曰：我聞人之樂皆有以，師事縱橫者必有游說之志，讀韜略者必有戰敵之心，吾擭一張琴、一壺藥，豈無旨哉？攜琴者我知琴有古風、欲使人還淳朴，省澆浮也。負藥壺者我知人之多病，欲使人之少疾苦而常安平也。且我之琴非正自化也，化人也；我之藥非正自保也，保人也。君雖能以有餘濟於人，固與不義而誅剝以富者則異矣。然此乃古之豪貴，待士則未也。要在賢不肖有別，則君之身可保無累矣。
祐復再拜，真乃命酒自酌，遲晚遽醉而去。王潛伺之，見真化一大鹿西走，不知所之。
鄭遨遨
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