劉知古
道士劉知古字光玄，其先彭城沛人也。自中山靖王而下凡十二世，皆顯達。曾祖英，隋朝以孝廉登科，歷官臨那令，故大父與其考，因家于臨那。母太夫人昊氏，感異夢而生知古矽生而慧，幼而明，長而秀，壯而正。視名利若仇條，惟從事於道。唐高宗龍朔中，出家為太清觀三洞道士。至於八公賓章，三簡祕錄，丹經脈鴃之旨，出死入生之術，罔不洞曉。睿宗召見問道家事，稱旨，特加崇錫，送還山。
明皇開．元中，天災流行，疾疫者十有八九，上召知古治之。乃歎曰：火德星君聖人，亦癘。下法煉藥，上醫察聲，至于緘艾，不其遠矣。遂以色代脈，用氣鐲病。故能膏肓河決，賸理雪散，其精妙之如此。上寵，錫，皆不受。天寶十九年，詔知古兼內史田思崇醮二十四位。久之，乞還蜀，請以居第為大千秋觀。上親書額賜之，李邕文其碑。知古以兄為儒，弟為釋，因設三教像以事。
在一國公張說聞其風而悅之，作三教銘，其辭曰：正氣生神，結虛為實。上清尊帝，中黃守出，華彩衣裳，虛無宮室。紫黑乘斗，赤鑪飲日，十天從此二萬靈受役。蓮華釋門，麟角儒術，法共不二，心同得一。道心惟微，守而勿失。而後因天長節，改觀為天長。嘗有客授以黃白衛。雖暈甍連構，頗極壯麗，所費萬計，未嘗資於人。工畢，客復至，約於束陽伏牛山，其下有古觀，因茸而居之。又授神虎寶經、上清隱文、高奔上道之要。
行之十年，忽然室中見有光，產丹芝一莖，扣之有金石之聲。夢神人謂曰：後山石壁中有金魚，跨之可以沖天。非此芝扣石，不可致。遲明訪金魚，茫然不知其所。是夕復夢曰：滴泉之下是也。既至，以芝扣，如風雷之震，巨石進裂。得金魚長三尺許。乘之飛空，雲霧旋擁而去矣。
王昱
王昱者，居洛陽青羅山。鄉里見之已數百歲，常有少容。茸居幽勝，多殖芝木藥苗，栽培花木，皆有方法。著《山居雜錄》三篇。每日蔬饑，多是粉芝英充估青艇，其術行於世。或游名山，或寓荊渚。唐高宗朝，諸武擅權，威傾海內，惟太子賓客武攸緒，天后之姪，退身遠禍，結于於嵩陽，師模於昱，得其導養煉氣之訣。昱謂之曰：捨人爵而慕仙階，誠為難事，必在堅志林谷，以周其義，毋為之檢鶴書以易其操。
明皇開元中，召昱至京師，頗優恩禮。明皇先於茅山併得楊許七真及陶隱居所寫上清諸經真跡，既詣司馬白雲受三洞寶錄，後遙詣李元靖受真跡上經。其所闕楊君筆札十數幅，遣昱資韶書信幣，就紫陽觀請元靖先生補之，曰：朕不欲命小臣干冒於先生，委玆專往，必冀神仙手筆今古相續爾。到山之日，靈鶴翔嗚。補經之時，異香芬烈，有神人降于元靖之室。皆精誠所應也。及還京，歲餘請歸舊山，不復遊於城闕。
昱與達奚侍郎往還，昱死後，杖屨詣達奚，方知其尸解矣。
吳道元
昊道子得神仙術，周遊人問，後改名道元。雅好畫，其妙入神。唐玄宗聞之，詔入宮庭。有粉牆數尋，俾畫山水。宣問道子所欲何物，道子曰：用帳幕蒙茁其牆，用墨漿一缶。上命如之。須臾揭起帳幕，捧墨漿於粉牆上，用力一撥，復以幕覆之。頃刻問，問畫山水何似，道子對曰：已畫畢，請陛下觀之。上臨視之，山水林木，人煙烏獸，無不備具。而且精妙奇好，雖國中畫工有所不及。上觀顧久之，歎羨無已。
道子乃徐步指點曰：此處山巖之下有一小洞，其中多有仙人，扣之必應。於是手指擊之，忽然門開，有童子在側。道子奏曰：此洞可入，其中甚有佳致。臣今先入，請陛下繼來。道子遂一躍而入，在洞中以手招上，上不能入。於是復閉其門，須臾牆外守卒奏云：昊道子越禁城躍出，莫知所之。上再往視，畫牆處乃瑩白如舊，無有山水矣。
顏真卿
魯公顏真卿字清臣，師古五世孫。博學，工辭章，事親孝。唐玄宗開元舉進士，又擢制科，再遷監察御史。其後德業，詳載《唐書》歐陽脩《集古目錄》云：顏真卿撰《麻姑壇記》并書，公忠義之節皎如日月，不免惑於神仙之說。老釋為斯民患也深矣。《青鎖高議》云：歐永叔與梅聖俞遊嵩山，醉望西峰巨崖，有丹書四大字云：神清之洞。永叔指示聖俞聞，無所見。公乃不言。洎乞身告世，作詩曰：四字丹書萬仞崖，神清之洞鎖樓臺。
燭霞極目無人到，鸞鶴今應待我來。後數日薨。公平生不言神仙事，主張吾道當如是也。建中四年，德宗命真卿問罪李希烈，內外知公不還，親族餞於長樂坡。公醉，跳躑前楹曰：吾早遇道士云：陶八八授刀圭碧霞丹，至今不衰。又曰：七十有厄即吉，他日待我於羅浮山。得非今日之厄乎。公至大梁，希烈命縊殺之，座於城南。希烈敗，家人啟柩，見狀貌如生，遍身金色，爪甲出手背，鬚髮長數尺。歸葬偃師北山明皇十七年事。
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