在水輪之內。人身之陰陽造化，在於坎水之鄉，自其子初陽生，午後陰降，周而復始，經歷諸辰，周天氣足，自然通神。然出入之間，豈離玄牝。蓋谷神不死，是為玄牝。玄牝之門，為天地根。此金丹之玄妙也。
西江月
若要真鈆留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。 木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺無中有孕。
修鍊金丹，不出鉛、汞二物。然汞多飛走，實難留停，惟得真鉛，則汞可留住。蓋是一氣所鍾，親中家臣，初非異類，自相眷戀也。奈何大朴既分，東震西兌，木、金間隔，無因相會為一，今以丹法鍊之，須用媒人勾引，乃黃婆。匹配之義，以中官土為用也。蓋土能生金，金能尅木，木能尅土，三姓異質，相吞相啖卻能相親，此五行類倒之法。《陰符經》云：害裹生恩是也。仙經云：順則成人，逆則丹用。蓋相生者為順為恩，而相尅者為逆為害也。始覺無中有孕者，蓋金、木之質外別於形，而木液、金精內感於氣，所謂鑿開混沌髓，擘出坎離精。即此為丹，則無中有孕可知矣。太上曰：恍恍惚惚，其中有物。非孕而何。
西江月
二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土卻成三姓。 更假丁公煅鍊，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。
二八者，陰數也。姹女者，陰女也。九三者，陽數也。郎君者，陽男也。木液者，東方震龍之液，水生木之象也。金精者，西方白虎之精，金生水之象也。土者，戊己中官也。丁公者，火侯也。河車者，北方正氣，為河車般運之象也。崑崙者，泥丸官神室也。平叔此篇說盡金丹道地、火候、藥物，實慈悲引接，人自不明耳。且純陽者，為天、為仙。純陰者，為地、為鬼。陰陽俱備者，為人。況一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。大《易》深言之，何異金丹之道乎。蓋金丹在人之身，不出陰陽之用，故以數喻之，則有二八、三九。以人喻之，則為郎君、姹女。以五行言之，則有金、有木。以四象取之，則有龍、有虎。以人事譬之，則為夫、為妻。千章萬句，皆是設象寓言無他。自元始祖氣，混沌為一，太極既判，分列為二。惟其分也，則奇偶異數，男女異體，金木異質，東西異方，龍虎異象。今既欲返本還原，鍊而為丹，則必合異而歸於同。若非歸於中官，則二者何綠合一。故曰遇土卻成三姓，乃中官黃婆匹配之地也。雖然二物有形有質，豈能果作一處，不過以精、液交感，神、氣混融，隔礙潛通，如磁石吸鐵，自然一點真陽靈明洞照而已。故不曰木而曰木液，不曰金而曰金精，其義深矣。然金、木豈能自有精液哉，須假丁公煅鍊，火候抽添，則陰陽始得交媾，金、水始得成丹。是火也，非己巽風火也，非離午心火也，乃坎官北方正氣，號為河車般運不停，直上泥九崑崙峰頂，一點真陽洞明宇宙，所謂沉歸海底去，抱出日頭來。一撞三關，透徹無上，則赫赤金丹成於金、木交并之際，仙道豈遠哉。
紫陽真人悟真篇講義春之六竟
紫陽真人悟真篇講義卷之七
雲峰散人永嘉夏宗禹著
西江月
牛女情綠道本，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運轉。總是乾坤妙用，誰人達此深淵。陰陽否隔卻成愆，怎得天長地遠。
牛女者，夫婦之義也。龜蛇者，水火之象也。蟾烏者，日月之精也。乾坤者，天地之對也。此一陰一陽之謂道，日月交合之謂丹。有陽而無陰，則陽無以化。有陰而無陽，則陰無以生。二氣相資，運而變化，或分或合，妙用無窮。故如牛郎、織女情義綠合，為道之本。水龜、火蛇坎離交媾，類稟天然。月蟾、日烏遇朔必合，嬋娟久照。乾天、坤地覆載廣大，妙用神通。人以一身與天地並立為三才，亦以陰陽二氣匹配而成道，曰玄牝，曰鈆汞，曰龍虎，曰烏兔，曰金木，曰水火，曰黑白，曰東西，曰坎離，曰夫婦，不可枚舉，無非陰陽交感之義。苟陰自為陰，陽自為陽，否隔不通，則成愆過而夭折矣。何以出死入生，與天地相與長久哉。
西江月
雄裹內含雌質，負陰卻抱陽精，兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖。 信道金丹一粒，蛇吞立化龍形，雞飧亦乃變鸞鵬，俱入清陽真境。
一陰一陽之謂道，合日與月之謂丹。然而日為陽為火，內有壁月烏，乃雄裏含雌也。月為陰為水，內有房日兔，是負陰抱陽也。蓋烏屬庚辛金，兔屬甲乙木，毋令間隔，則日之魂、月之魄，兩件和合於一處，則至靈至聖，玄珠有象，金丹成於片餉之間。譬之外藥亦同，陰陽匹配，點化成丹，蛇雞服餌，亦化龍鸞，況於人乎，況得道乎。此內外二丹無非以陽精為主，不問人禽異類，苟能以陰鍊陽，使其魂靈魄聖，則一粒金丹，蛇服成龍，雞飱成鳳，人服登仙，俱入
清陽真境矣。
西江月
不辨五行四象，那分朱汞鉍銀，抽添火候未曾聞，早便稱呼居隱。 不解自思己錯，更將錯路教人，誤他永世在迷津，似怠欺心安忍。
五行者，金、木、水、火、土也。四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。朱汞者，砂中取汞也。鈆銀者，鈆中取銀