錢掛杖，四海一身，風植靈根，親傳至道。然龍虎之文易解，刀圭之鎖難開，得藥忘言，鍊鉛無計，遇此人之易，成道之難也。安得親扣玄關，二者俱全哉。仙翁瞻游成都，遇青城丈人，得傳金液還丹之道，警歎成道之難，故作是詩，以結丹友。其章云：試問堆金等山嶽，無常買得不來無。辭意近切如此。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。仙翁遠矣，高山流水，落落知音。子野陸墅曰：道不負人，人乃負道。
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭方走馬，今朝棺內已眠屍。
妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，知之不鍊是愚癡。
註云：人壽夭窮通、富貴貧賤，未有不默意於未然之先，然非常人可測度而預知之者。故人壽雖日百年，迨其七十固已稀矣。今以有限易摧之身，終日汨汨而逐無涯不測之事，不亦難乎。一息不來，則茶然疲投而不知所歸，可不謂之大哀耶。是以昨方走馬，今日眠屍，出息不保入息者也。當斯之時，雖則榮耀居極品俸祿，至萬鐘家豐無價之珍，室美傾城之態，悉皆拋下，非己有也。所可與之偕行而不可欺者，昔所造之罪業而已。所以萬般將不去，惟有業隨身也。夫人欲免輪迴而不墮於世網者，莫若金丹大藥，為升天之靈梯，超几之捷徑也。其道至簡至易，雖愚昧小人得而行之，亦立躋聖位。奈何上聖祕重，不許輕泄，傳之者皆口口相授，不記文字，是以難遇也。自匪勤求苦志，誠動高穹，未或聞於一二也。昔謝自然以玆道之難遇，欲求真師於蓬萊，竭其家產以備舟楫，不顧洪濤巨浪之厄，直往而不少憚，遂感神人而語之曰：蓬萊隔弱水三萬里，一芥不為之浮，子將安往。赤城山有司馬子微在焉，子往師之。謝回舟尋訪赤城，果遇子微授道，修之不輟，不數載白日昇天。噫！人之精誠一發於中，感格於神人者，將無往而不遇矣。人苟能操心秉志如此，奚慮金丹不得耶。道不負人，人自負之耳。《參同契》曰：大道無適莫兮，惟傳於賢者。倘不推誠而力慕，爭得遇之耶。惟夫金丹祕要誠難遇矣，得遇之者，皆風有仙骨，祖宗陰德累積深厚也。然亦須有財力，丹友三人，方能成就。此理惟達者知，誠難一一具言也。陰真君《六五精微論》曰：欲學此道，須假資財。如無資財，金丹即不成也。又須三人，方可修鍊。所以沖熙王君遇仙人劉海蟾，得金丹衍，無財下工，遂入洛謁富韓公，賴其力成道而去。苟通之而又有力，不早修鍊者，不亦愚癡之甚乎。仙翁贈劉君詩曰：聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。亦此意也。別本註曰：麟鳳不出世，神仙不常見。有能空夢泡幻影之身，可脫生死老病之苦，為人間希有之事。道上逢師，師邊得旨，下手速修猶太遲耳。仙翁非是詩，其末章云：大道不求爭得遇，知之不鍊是愚癡。其叮嚀懇切如此語。儕。如未聞則已，既遇至人，豈容癡鈍。中夜以，興，行其素願，結半辰之黍米，抱九載之靈胎，以藏太虛，神遊八極，露紫雲之半面，應仙讖於洪都，罔俾旌陽，專翼晉代。
疏曰：果州謝真人上昇，在州城西門外金泉山，貞元十一年月十二日，白晝輕舉，州人盡見。時郡守李堅以狀聞，且為之傳。上賜詔褒諭曰：所部之中，靈仙表異，玄風益振，至道彌張。韓昌黎詩曰：果州南充縣，寒如謝自然。童駭無所知，但聞有神仙。輕生學其衍，乃在金泉山。一朝坐虛空，雲霧生其間如聆竿笙韻，來自冥冥天。須臾自輕舉，飄若雲中煙。里胥上其事，郡守警且嘆。驅車領官吏，屹俗爭相先。入門無所見，冠屨如蛻蟬。皆云神仙事，的的信可傳。王伯厚《困學紀聞》載：王荃，字半真。岐下陽平人。元豐中，賜沖熙處士。張芸史為功行碑，謂超世之姿，與陳圖南伴。程伊川先生不聞作詩，惟寄王子真詩云：我亦有丹君信否，用時還解濟斯民。伊川先生入嵩山，子真已候於松下，問何以知之，曰：去年已有消息來矣。蓋先生前年欲往，以事而止。又《改齋饅錄》載：王荃，字子真，有道之士。富鄭公嘗客之。元豐中，神宗賜號沖熙處士。元符三年，游茅山，受上清錄。先是，茅山中峰石洞忽開，乃華陽洞天便門也，自左元放仙去即開閱千載矣，至是復開。又前期累日甘露降，道士劉混康曰：此鈴有異。無何，先生至受錄之夕，仙樂聞于空，浮之上。山中刻石載其事。
草木陰陽亦兩齊，若還闕一不芳菲。
初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。
常道即玆為日用，真源返此有誰知。
報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。
註曰：草木未生之初，含孕至朴。及其甲拆，稟一氣以萌芽。故抽一榦以象一氣，次分兩葉以象陰陽。又於兩葉中間復抽一藥，以應三才。過此已往，漸漸支離，花葉芬菲。春以之生而開綠葉，夏以之長而發紅花，此陽氣使之然也。秋以之肅而結實，冬以之殺而糞本，此陰氣使之然也。陰陽兩齊，化生不已，若還缺一，則萬物不生。故真一子曰：孤陰不自產，寡陽不自成。是以天地氤氳，萬物化醇。男女媾精，萬物化生。常道即玆，以為日用。真源反覆，有陰陽顛倒互用之機，人能鍊之，可以超生死。學者苟不明此而反我者，乃蒙蔽耳。