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山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山濛濛。
二獸隱伏鬥一場，玄珠隱伏是真祥。
景堪羨，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。
醉彈一曲無絃琴，琴裹聲聲教仔細。
可嘿醉後沒人知，昏昏默默恰如癡。
仰觀造化工夫妙，日還西出月束歸。
天是地，地是天，反覆陰陽合自然。
識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。
黃金屋，白玉橡，玉女金童日侍前。
南辰北斗分明布，森羅萬象現無邊。
無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。
若問金丹瑞的處，尋師指破水中鉛。
木生火，金生水，水火須分前後隊。
要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。
有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。
萬神齊和太平年，急時國富民歡喜。
此箇事，好推理，同道之人知此義。
後來一輩學修行，只說存養并存氣。
在眼前，甚容易，得服之人妙難比。
先且去病更延年，用火烹煎變陽體。
學道人，去思己，休問旁門小法制。
只知目下嚇得人，不覺自身暗憔悴。
勸後學，須猛摯，莫從拋家住他地。
妙道不離自家身，豈在千山并萬水。
莫因循，自貪鄙，火急尋師覓玄指。
在生若不學修行，未必來生甚胎裹。
既有心，要終始，人生大事惟生死。
皇天若負道心人，令我三塗為下鬼。
空玄子曰：此歌乃是總贊金丹之妙，破除旁門之非。其日龍虎、鉛銀、朱汞、浮沉、主賓，是稟陰陽二物之真也。其日日西、月束、天是地、地是天，是喻陰陽之交娠、五行之顛倒也。水中鉛、木生火、金生水，是喻陰陽所產也。玄珠是稟金丹成象也，晝夜抽添是明十月用功也，存養存氣是破旁門小衍也。其贊羨金丹之功，勸勉修道之語，觀辭易知，不用贅解。
絕句
休施巧偽為功力，認取他家不死方。
壺內旋添留命酒，鼎中收取返魂漿。
註曰：修真之士，多執非類巧偽之法施功而已，而不肯問他家自有同類不死之方，能於鼎中探取返魂之陽丹，腹內旋添延命之汞火。二物者，真修身之至寶也。《參同契》日同類易施功，非類難為巧，此其證也。所謂他家者，即白虎之弦氣也。後學之人，多執以己身精氣謂之真鉛，既然如是，仙翁豈有以他家之說·而誑他人乎。
疏曰：前詩言：自向家園下種栽，無名子解曰：不肯下問他家，自有同類不死之方。前詩為我而言，故日自向。此詩為教人而言，故日他家。其為同類則一也。此所謂同類，非謂人與與人為同類也者，於元氣之混一也。以元氣補元氣，是以無涯之氣補有涯之氣，所以成仙之易也。《參同契》云：元精流布，因氣託初。此同類也。若人以人補人，則人身皆屬陰。以陰補陰，是以牝雞自卯，其體不全，安得合陰陽交媾之妙，安能得先天之氣凝結為丹，安能化純陽之軀為純陽之仙哉。
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。
近來透體金光現，不與凡人話此規。
註曰：此言運火之功也。竹者，虛心無情之物也。敲者，兩物相擊之義也。鼓琴者，夫婦諧和之義也。龜者，鉛也。鳳者，汞也。刀圭者，陰符之器也。玉芝者，陽火之氣也。龍之弦氣日玉芝，虎之弦氣日刀圭。此言龍虎相擊而結為夫婦，如琴聲之諧和也。鳳者，南方朱雀也。龜者，北方玄武也。亦南北坎離之象，交鍊而成金丹，即時探取，餌歸丹田土釜之中，以制己之陰汞。然後虛心諧和夫婦之情，交接陰陽，以運符火。以符火按卦爻，合呼吸。以呼吸用神氣，以神氣馭水火，以水火鍊胎息。胎息游詠，坎離交感於中官土釜之中，啗養鉛汞。鉛汞日夕飲啗符火之氣，而生金液之質，是為金液還丹也。
饉按：《易真論》曰：几運火之際，或覺尾閒有物，直沖夾脊雙關，歷歷有聲，逆上泥丸。復自泥丸觸上將，顆顆降入口中，狀如雀卯，味如冰酥，香甜敵美，覺有此狀，乃是金液還丹也。徐徐咽歸丹田，常常如此不絕，則五藏清虛，閉目內觀臟腑，歷歷如然燭。漸次有金光萬道，燦爛透出身體，如火輪雲霧，盤旋軍身。漸漸聖驗相續，以證超几入聖。非比喻也，乃真景象也。仙翁嘿膺此異，不敢語人，蓋非人間所見聞之事也。右內外二藥。
陳上陽子曰：竹是中通外直之物，為其不直則敲之，要其能應於物。琴乃微弦相和之義，為其不和則調之，庶能克濟所事。玉芝即龍乾，刀圭為坤物。喚龜屬我，招鳳要他。非大和□，則他安能招我鳳乎。修行之人，卦氣已過，竹不應物，可不擊之乎，擊即敲也。琴若不和，可不調之乎，調即鼓也。是以七十、八十，至百二十歲，皆可還丹，是此道也。中人常士，烏可語此耶邪。師妄人，焉能知此。非真仙聖師，盟天口授，孰得而知之乎。昔我紫瓊公常傳太玄真人，偶一辨士來見，曰：敲竹喚電吞玉芝，敢問我師如何是吹龜。太虛曰：喚龜我當與汝‘，且問你如何是敲竹。辨士曰：上上關捩子。太虛曰：我