言其會極之地。壬者，言其生物之初。真一之水，未成形之氣也。真一之黍，已成形之氣也。四象各懷真土，一四成五，二三成五，四象皆土也。壬，水也，天一之所生壬在子先，為一陽之首。壬在子先者，即亥末子初也。生氣之元，五行之先，故皆始於壬也。真一子曰：真一之精，止成變化者也。其文出《金鑰匙》。莫不因此鉛汞產出，即真一之水壬也。
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。
但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。
已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
註曰：真鉛，即金丹也。地魄，在外藥則白虎是也，內藥即金丹也。天魂，在外藥則青龍是也，內藥即己身也。朱汞者，在外龍之弦氣也，在內已之真氣也。水金者，在外虎之弦氣也，在內金丹也。又謂之朱裹汞，水中銀。已上喻內外二事也。仙翁勉修真之士，速修金丹以超生死，無虛度日也。但將白虎擒龍，自有青龍制虎，二氣綑縊以產金丹，既得金丹，復將此金丹吞入腹中，擒自己真氣，其自己真氣戀金丹而結聖胎也。內之真龍既降，則世外之龍虎自伏。內鍊神魂鬼魄既聖，則世外之鬼神自欽。非道隆德邵，其龍孰能與於此哉。體化純陽，壽齊天地，逍遙物外，自在人問，萬念俱空，何煩惱之有。陸子野曰：地魄乃鉛，天魂乃汞，以鉛制汞，在彼我耳。
休鍊三黃及四神，若尋眾草便非真。
陰陽得類方交感，二八相當自合親。
潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。
時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
註曰：三黃四神，金石草木，皆後天地生，查滓之物，安能化有形而入於無形哉。外內不可以成胎，綴花不可以結子。真一之氣，生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度，因二八同類相當之物，合而成親，綑縊交感之中，激而有象同類者，無情之情、不色之色，正謂烏肝八兩、兔髓半斤是也。此二八相當之同類，合而成親，則真一之氣歸於交感穴中，凝成黍粒，斯道妙矣。潭陰也，日陽也，潭底日紅者，陰中之陽也。陰中之陽為純陽，而無陰氣，故曰陰怪滅也。乃是虎之弦氣，謂之紅鉛。山陽也，月陰也，山頭月白者，陽中之陰也。乃龍之弦氣，初弦氣故日藥苗新，謂之黑鉛。鉛作汞。古歌曰：紅鉛黑汞大丹頭，將紅入黑是真修。此之謂也。聖人以此二物，於一時之中，造化成一粒陽丹。在北海之中，赫然如日，光透簾幛，即時探吞入腹，點己陰汞，則一身陰邪之氣悉皆消滅，亦如曉日初自束海而升，赫然照耀，陰怪悉消滅矣。陰汞自下丹田，峰頂乍稟陽丹之氣，漸漸凝結，萌芽新嫩，故藥苗新也。亦如月之朔旦，與日相交，乍稟太陽之氣，日沒時則吐微光西方，於庚上狀若蛾眉，月光新嫩，如藥苗新也。此詠內外二藥之法象也。《西華經》曰：陽中之陰名日媳女，陰中之陽名日金公。此乃壺中夫婦，紫府階梯，悟之者神仙現在目前，迷之者塵沙杳隔萬里。夫外藥之真鉛真汞，即龍虎初弦之氣也。內之真鉛真汞，即金丹與己之真氣也。時人要識真鉛汞，只此是真，此外皆非真道。此二真物，能化有形而入於無形，為真人仙子。乃．若几砂几汞，豈可比倫哉。疏曰：丹經傳於世者，多用砂中抽汞名為真汞，或用朱砂名為金體。轉鍊為丹，費財既多，費歲月亦久，成功則少。縱使有成，服之喪生者多矣，皆未識真鉛真汞者也。
不識玄中顛倒顛，爭知火裹好栽蓮。
牽將白虎歸家養，產下明珠似月圓。
饅守藥爐看火候，但安神息任天然。
草陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。
註曰：以人事推之，男兒固不可有孕，火裹固不可栽蓮。然神仙玄妙之道，有顛倒顛之衛，輒使男兒有孕，亦猶火裹栽蓮也。何則日離為男反為女，月坎為女反為男，此顛倒顛之義也。二物顛倒，則能生丹。以丹點已陰汞而結聖胎，養就嬰兄，即是男兒有孕，亦猶火裹栽蓮，豈非顛倒顛乎。故仙翁讀《參同契》曰：五行逆兮，丹體常靈常存。言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之深旨也。
顛倒顛之義明白也。青龍白虎，元是真一之精變為二物，分位東西，實同出而異名也。真一之精屬汞，汞為龍，在東，故真一之精居東也。白虎本是真一精之子，寄體生在西，其家在東束也。故仙翁曰：金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得唤來歸合養，配將姹女作親情是也。金公者，鉛也。姹女者，汞也。以鉛點己之汞而結為聖胎，所以牽將白虎歸家養，配以青龍結為夫婦，產箇明珠似月圓也。○似月圓者，修丹之士，先取上 西畔半輪之月，得陽金八兩。次取下 東畔半輪之月，得弦水半斤。以此兩箇半輪之月，合氣而生丹，故得金丹一粒似月圓也。亦如道光禪師謂，靈丹一粒，其重一斤。此乃兩箇八兩合成一斤而言之，與仙翁月圓之意亦同。此比喻外藥法象也。及得此丹吞入己腹中，則金丹卻為白虎，又牽此白虎歸己腹中，配以己汞，然後運陰符陽火，循歷六十四卦，煅鍊成金液還丹，一粒亦重一斤，似月圓也。此比喻內藥法象也。內丹所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有