西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。故此詩之意，牽將白虎歸家，以青龍結為夫婦，以產明珠。其言似月圓者，修丹之法，先取上弦西畔半輪月，得陽金八兩。次取下弦東畔半輪月，得陰水半斤。 兩箇半輪月，合氣而生丹，故得金丹一粒，似月圓也，此外藥法象也。及得此丹吞入己腹中，謂牽此白虎。歸己腹中，配以我汞，然後運陰符陽火煅煉而成金液還丹，一粒亦重一斤，此內藥法象也。似月圓者，蓋運火之卦，一卦六爻，六十四卦計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。又外藥法象似月圓者，《參同契》云：上弦兌數八，下弦艮亦八。兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾是也。仙翁指示月圓之意，要使學道者洞曉造化之旨也。分內外二八之數，不可一槩而論之也。火者，非世之凡火，乃元始祖氣也，亦無爐可守也。青霞子云：鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從離下發，水向坎中符。三姓既會合，二物自然拘。固濟胎不泄，變化在須臾。高象先云：天地氤氳男女媾，四象五行隨幅奏。晝夜屯蒙法自然，何必孜孜看火侯。此自然爐火也。但安神息，調文治忒，策符漏刻，毋得分毫差忒，不半箇時，立得丹餌。然後復依進退陰符陽火，運用抽添，防危慮險。十月功圓，剝盡群陰，體化純陽，跳出凡籠，壽萬年也。此方為金液還丹，未能入妙，更須拘元九載，使氣歸神，方為九轉金液大還丹也。
子野曰：陰陽顛倒者，陰中有陽，陽中有陰。火裹栽蓮，火中有水，陰中有陽，殺中有生也。白虎，金精也。白喻其質，虎喻其難伏。金精元是我家之物，有生以來，走在彼處。今翻認著，用力牽歸。如月如珠，藥之象也。得藥而後溫養之法：安神定息，任其自然而已矣。非所謂守定藥爐，朝添八兩，暮換半斤是也。
上陽子曰：陰陽有顛倒之機，金丹有返還之術。火裹栽蓮，以坎而歸離。白虎為難制之物，為太一所含之氣，牽將歸家者，已伏其氣，明珠為丹。既已得丹，運己汞，調神息以養之。《莊子》云：真人之息以踵。廣成子云：丹竈河車休矻矻，鶴胎龜息自綿綿。以為神息也。待其陰盡陽純，以成真人，超凡入聖矣。
三五一都三箇字，古今明者實然稀。
東三南二同成五，北一西方四共之。
戊己身居生數五，三家相見結嬰兒。
嬰兒是一含真氣，十月胎圓入聖基。
道光曰：木數三，居東。火數二，居南。木能生火，二物同官，故二與三合而成一五也。金數四，居西。水數一，居北。金能生水，二物同官，故四與一合而成二五也。戊己本數五，是三五也。三五合而為一，故曰三五一也。自古迄今，能合三五一而成丹者實稀也。一者，丹即彼之真一之氣，乃先天地之母也。我之真一之氣，乃天地之子也。以母氣伏子氣，如描捕鼠而不走失也。子母之氣相戀於胞胎之中，以結嬰兒也。所謂太一含真氣者，含真一氣也。如人懷胎，十月滿足，自然降生聖胎。功圓自然神聖故，曰十月胎圓入聖基也。
子野曰：三五一者，金、木、水、火、土五行之數。一者，太極也。五行不合則各其性，合則復為一太極。人能以五行合而為一，則復於混沌，嬰兒有兆矣。所謂三家相見之義，其妙如此。十月數周，時至氣化，自然符合先聖之機也。
上陽子曰：天三生木，地二生火。火數二，木數三，三與二同性，統為一五。木象於東，法象為青龍。龍之氣為汞火，居於南，法象為朱雀。木生火，是木為體，火為所生之氣，是故木火為一家。然皆陽中之孤陰，所以異名曰玄、曰無、曰妙者，其有木有火而無金水戊土也。天一生水，地四生金。金數四，水數一，一與四同情結為一五。金居西，法象為虎。虎之氣為鉛水，居于北，法象為玄武。金生水是金為體，水乃金所生之氣，故金水為一家。然皆陰中之寡陽，所以異名曰牝、曰有、曰徼者，以其有金有水而無木火己土也。天五己土，地十戊土。戊土居坎，己土居離。戊己分則二土之數十，戊己合則二土成圭而數五。土居中央，是為一五。總而言三五。震木離火同性，為一家。龍為震戶，汞產於中。兌金坎水同情，為一家。虎為兌門，鉛生於內。離己坎戊同根，為一家。朱雀玄武相合而生物。是云三家。龍與朱雀意主生人，虎與玄武意主殺人，此世間法。若欲出世間法，則必顛倒制之。功歸戊己二土也何哉，金本戀木慈仁，而內懷從事之情，無由自合。木雖愛金順義，而內懷曲直之性，豈得自媒。欲使媒合，功在二土，以通其好。且戊土生金，則欲金氣發旺而相胥。己為木尅，則先煉己珍重以求丹。若不煉己待時，則不能常應常靜。煉己既熟，卻與戊合，戊己一合，則金木會。金木會，則龍虎交。龍虎交，則三五合一。三五合一，則三家相見。三家相見，則鉛汞結。鉛汞結，則嬰兒成。無非此之一氣。佛祖云：乾坤之內，宇宙之間，中有一室，祕在形山。此即是太一含真氣之妙。是以五行分而名真道，五行合而生一氣，一氣結而為嬰兒，嬰兒出而成真人矣。
不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。
休妻謾遣陰陽隔，絕粒從教腸胃空。
草木金銀皆滓質，雲霞日且屬朦