爾，倏忽也。
左攝始童神，
木王之炁，故有東方青靈始老青童君，又云太微小童名，在人之左攝，召青炁以主肝部三魂，始童乃初生之童子。
右命起常符。
起常符，帝卿佐名也，西方有白帝君，主事在人之右，則命令白炁以生肺部七魄，陰陽二神侍立左右，運輔神炁也。
明真焕九霄，
心玄九帝尊神君，諱明真，如日輪焕明於九霄之上，日月交合日明，陰陽交會於空無之中，丹經云會二炁於黃道。
三日映玄敷。
玄敷即玄圃，在西北崑崙之山，亦曰北極，三日者，南方三炁，太陽帝君以真火照映北方之玄圃，此非既濟之道乎。古人有言，積分成寸，積寸成尺，尺寸不已，遂成丈疋，人自一時覺悟，勇猛進修，以至一日二日，乃至三日，則玄炁通暢，如《湯書》云，苟日新，日日新，又日新，漸洗以成吉人。
干景併生矜，
一云千景，必誤，刀● 太微小童名干景精，字會元子，又諱矜視，水火既濟，陰陽交感，將有生育之兆，故併意矜憐愛惜。
內有幽寥無。
上玄帝皇精魂名幽寥無，即太一也。此神為變化之主，胞胎之精，至人得此，可以為聖胎之根本，金丹以此為藥物。
令我得長年，
能令人長生久視。虛靜天師云：道不遠，在身中，物即皆空性不空，性若不空神炁住，炁歸元海壽無窮，此謂長年。
千劫始一周。
一千劫方為一周歲，循環無窮，天堂有拂石之年，其於地獄受苦者，時亦不少，《度人經》禁戒，八萬劫一傳，《玉皇經》四萬劫一傳，《生神章》自非天地一開，其文不出，然則其受苦者，何時而出離，方悟正因也？見是經宜早省悟，以臻千劫長年之樂可也，是經亦無冒濫，傳受之責，人人有分。
黃籙保劫仞，
仞俗作初，度深七尺曰仞，《書》云：為山九仞，《孟子》：掘井九仞。明真黃籙可以保制劫運，人既得受生，天上則黃籙書名，經云：黃籙白簡削死上生，天地真宰聞人生則懼慶，黃籙書名其上，以為祥瑞，而人甘欲棄生以就死地，哀哉！仞者，高也，尖也，極也，蓋劫數之將極盡處，故以黃籙保之。
披錦入神丘。
丘，空也，大也，聚也，在崑崙之東南，四方高，中央下，故曰崑丘，在人曰神丘，天谷也，或云玉枕，言幽寥披錦衣以入帝庭也，此乃陰陽之炁上貫於腦門也。下巷云：太一儔丘蘭同義，錦者，五色雜錯也，言五臟之炁薰染成文，謂之錦衣，又云綉衣，皆執法真君所衣之衣，執斧鉞行刑罰也。
太一務命根，
此章名太一尊神章，太一者，先天水之精炁也，天地未形，天一生水，此神主之，神為長生之主，在人身中，形如嬰兒，不著衣服，長四寸，所謂大洞返胎始形之神也，名務猶收，字歸會昌，常守人玉枕下，人之初生，執符而混合百神，專掌人之命根，此下有十處太一字，事見中卷解註。
公子召合符。
左曰無英公子，名玄元叔，字合符子，太一召之，以符節相合同，則謂之真炁，乃能生人，不同，謂之邪炁，即當卻之。
十回度初心，
即《度人經》周迴十過十回度人同，初心者，將信將疑之問，似有似無之際，故以十回數足得不退轉地，《傳》曰：人一能之己百之，人百能之己千之，果能此道，雖柔叉強，若能以十回試初心，即此道成矣。蓋欲人下死工夫精進不退也，欲轉心至道者，當對高真上聖，發大誓願堅固初必。
得入大信根。
以《大洞仙經》開化引導，叉使得入大定信，實無妄之根本，與物無違之謂信。蓋信屬土，土成數十，亦河圖之數也，此卷十章，有十回十善十方十華十德十仙十真十通等語，皆以足格言之，缺一不能成生化之道，蓋十為地數，取喻土能長養化有之義，信者誠而已，故以誠信為根本。
右件玉章天篆計九十字，上鎮太明玉完天，下統第一壘元德君。
《玄契》曰：誦之二遍，得入性根，善因不絕，仙籍書名，萬炁齊和，得定觀門。
元始天王曰：文昌大洞玉章第三，三月生魂，三還一返。辛巳、壬午、觀、噬嗑。
洞炁生浩炁，其色白，為西方七陽金炁，凝成天境，號梵蓋須延天，劫號延康，此天精魂始陽之炁，主上丹田官，帝真魂命元長靈明仙之炁生三魂。
玉帝玄上旛
一云：玉帝有玄上之旛，制命九天之階，蓋多三字，大凡靈書玉章之屬，每一句只說約一字或二三字，如亶簍阿薈四字說多少文義，如高上洞元一句說幾箇字義，章中皆有五言為句，豈得如此多加三字，必所傳之誤，太微玉帝有回黃旂命靈旛，以為攝召之具，欲使陽魂歸體。
制命九天階。
此旂旛制命出自九天之階，天不可階而升，故號令以旂旛，其貴重如此，天階言其等級次第，不可造次而升進也。
七覺乘妙道，
覺者即釋之圓覺妙心也，在天為七星，布炁於人，名之曰心，降靈於中，名之曰神，賞監七覺神王之職也。七覺者，人之良能良知之心也