玄珠有象逐陽生，陽極陰消盡剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
金液還丹，煖之有象者，自冬至一陽子時進陽火，所以逐陽而生真精。夏至一陰午時進陰符，剝至十月霜飛之時，還丹始熟。脫胎神化為純陽之天仙，鬼驚神伏矣。
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
兔二月為德，雞八月為刑。此兩月為沐浴之時，即宜罷火，加叉傾危，還丹走失矣。
契論經謌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。
《火記》六百篇，篇篇相似，出入貫串，與天合符。天之所祕，聖莫傳文。須遇真師，無自鹵莽也。
饒君聰慧過顏閔，不遇至人莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。
千經萬論，惟布枝條。至道不繁，獨傳心印。未遇真師，縱聰明過於顏閔，徒自揣量，終不能凝結聖胎也。
要知鍊養還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓并著力，自然果熟脫真胎。
此道甚近，家園下種，其近可知。若求非類，愈求愈遠。同類易施工，何著力之有。
四象會時玄體就，五方行處紫光明。脫胎入口通身聖，無限龍神暗聳驚。
龍虎纔交，即五行四象皆會矣。五行四象會合之時，真一玄體結成黍米，紫色光明。然後密運赤龍，奪歸入仰，吞入丹田，立通神聖，天地龍神盡失驚矣。
金公本是東家子，卻在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將姹女作親情。
此意已在前四韻第九篇中，今不欲重稈。都在作用法象之內，有陽中之陰復陽而又陰者，有陰中之陽復陰而又陽者。又有內藥陰陽水火，外藥陰陽水火。內三性，外三性。內五行四象，外五行四象。又有內外陰陽互用法象，反反復復不可名狀，吾儕默識心通可也。如未逢真旨，莫能洞曉其端。仙翁作是詩，明者舉一隅斯足矣。
萬物芸芸各反根，反根復命即長存。知常反本人難會，妄作招凶往往聞。
經曰：萬物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。夫人未生之前，冥然無所知，混乎至朴。及其生也，察之陰陽，受之父母，逆而修之，奪先天一炁以為丹母，賊陰陽真炁以為化基，鍊形反入於無形，鍊炁復還於至朴，鍊神與道而合真，故曰歸根復命即長存也。能知常道而反其本者，聖人也，是以長生焉。不知常道，眾人也，是以妄作招凶往往聞也。
赤龍黑虎合西東，四象交加戊己中。復媾自然能運用，金丹誰道不成功。
東，赤龍之弦炁也，名曰姹女。西，黑虎之弦炁也，名曰金公。二物亦猶砂中汞、鉛中銀也。赤龍、黑虎合兩弦之炁，即是南北東西四象交加於戊己中，結就一粒黍米。服歸丹田，卻運火自復卦子時起，首進陽火。至媾卦午時起，首進陰符。復媾是陰陽之元，為冬夏二至之節也。陰符、陽火自此筆始，抽添運用一一依法，勿令差殊，孰謂金母不成耶。
未鍊還丹須急鍊，鍊了仍當知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭恥辱。
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