第二色界魔王之章：
默菴曰：色界者，中天之天，在人即心目界也。無染著，則能變化飛昇矣。少微曰：魔王諱摩羅。道經云：身業淨有三百善功，生色界。自越行天至曇誓天，共一十八天，為色界。此天之人有形無欲，分麓細輕，一十八塵，塵染俱淨，升无色界。
落落高張，明炁四騫。梵行諸天，周回十方。无量大神，皆由我身。我有洞章，萬徧成仙。仙道貴度，鬼道相連。天地眇莽，穢氣氛氛。三界樂兮，過之長存。身度我界，體入自然。此時樂兮，薄由我恩。龍漢蕩蕩，何能別真。我界難度，故作洞文。變化飛空，以試爾身。成敗懈退，度者幾人。笑爾不度，故為歌音。
落落者，天體之廓落也。明炁者，梵炁明潔，四方周布，流行於諸天十方，周匝俱徧矣。无量大神，魔王言其變化无量，皆其身中之神也。洞章即前所謂乃龜山丹黃，飛玄紫文，具載靈寶法中，非魔王歌也。萬徧者，必真積力久，然後力到功圓而成仙矣。非惟誦之多也。仙道所貴者，長生度世也。鬼道所牽連者，人不能自脩，身歿炁散，魂神被考，累貽祖玄矣。天地之廣大，眇莽難窮，而穢濁之氣紛紜交結於其中。
三界之內，惟過度者可以長存，而獲至樂。我界，乃魔王自謂也。能過度此界，則體合自然，結習俱忘，升入无形矣。至此，則六根俱淨，八識俱空，湛然一真，其樂無際，雖由功滿德就而然，亦自魔王保舉而仙。故曰薄由我恩也。龍漢者，元始初劫之名，蕩蕩廣漢無際也。當祖劫之初，大朴未散，渾然本性之真，豈有精粗純雜之別。自人欲既萌，情識交蔽，則本然之性遂有區別，業識流轉無已，至乃我界難度矣。
是作此洞文，以訓勵之，欲人證道成真，以度此界也。洞文即歌章也。變化飛空，魔王言其神化無方，以試學道之心；或試以所欲，或試以所畏，或試以所不欲不畏；日久月深，心如鐵石，終無退怠，則道功成矣。然而成敗懈退，不為魔所沮棄，而竟度三界者，復幾人哉！或中道而廢，致貽魔王之笑，其不度也。設為歌音，良有所勉迪焉。此其脩鍊之士，必平素積功累行，有以通于神明，則內魔不生，外魔自息，道功乃就，而可度世矣。
第三无色界魔王歌曰：
默菴曰：无色界在天為天頂，在人則為泥丸頂也。少微曰：魔王諱韶，道經云：心業淨，有六百善行，生无色界四天。自皓庭天至秀樂四天，為无色界。《本際經》曰：煩惱為結，學業為習，結習已盡，超種民位。洞入道境，隨炁升降，灾所不及也。
三界之上，眇眇大羅。上无色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，統承玄都。有過我界，身入玉虛。我位上王，匡御眾魔。空中萬變，穢氣紛葩。保真者少，迷惑者多。仙道難固，鬼道易邪。人道者心，諒不由他。仙道貴實，人道貴華。爾不樂仙道，三界那得過。其欲轉五道，我當復奈何。
默菴曰：眇眇大羅，指三十二天之頂也。天以北極部制諸天，上无色根，指三百六十骨節之頂也。人以百會部制一身。觀復曰：三界之上，即種民四天之上，即大羅天也。大羅天上有玉京山，層雲所覆。元始天尊自浩劫以來，宅居其中，部制三界，統治玄都大羅玉清之境。我界，即无色界也。玉虛，乃虛无玉京也。脩鍊之士，得度无色界，入四種民天，則身入玉虛之境矣。我位上王，魔王自謂其功品居諸魔王之上，是以眾魔皆由其匡御也。
下視虛空之中，色塵業垢，起滅萬變，穢濁之氣紛葩交繞，是以能保固本真者甚少，而迷惑昏妄者愈多。仙道則不得堅固，而惟入于鬼道之邪妄矣。人道者，心收之則萬殊一本，放之則一本萬殊。物物各具一太極，莫非此心也。人心、道心、存心、養心、正心、脩心、觀心、澄心、照心，三教同一心法也。豈有它哉！仙道貴實者，誠實無妄也。人道則樂於華競矣。苟不好樂仙道，思自脩之，豈能過三界之上也。故必轉五道之苦輪，我亦將如之奈何。
此蓋魔王訓勵之切也。五道者，神、人、禽獸、餓鬼、地獄也。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百徧，名度南宮。誦之千褊，魔王保迎。萬徧道備，飛升太空，過度三界，位登仙公。
此總讚前歌章也。魔王在三界之上，飛行太空之中，作為歌音，可參合洞章之微妙，使學者日進於道。自欲界而色界，至无色界，誦詠其音，至百而千而萬徧，莫非恐人有懈退之心，而欲其念念歸真也。此所以身道之難成，非志堅行篤所不能至也。又至萬徧而後，道備乃可飛升太空，遇度三界之上，而位證仙公矣。仙公者，太極仙品之至高也。況萬徧非徒口誦也，必內功外行，深積厚培之力，而後方能上升太空，位登仙品也。
故天尊取以續於正經，讚之曰：靈篇靈音，其所感召，可謂至重矣。是以其辭參高真，音參洞章也。
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