赤書玉字也。○幽棲曰：敷，施張也；落，廣廓也。於是元始以赤書玉字，敷張真文，安天之根，鎮地之源，敷落五方之色位，陶鑄陰陽之器物，敷張元化，靡有不備。
赤書玉字，八威龍文。
東曰：真文既受火鍊，號曰《赤書》也。《八威》即八威玉策也。《龍文》，召龍之文也。元始安立五嶽，布置五篇，真文鎮於五方，五帝鎮守，制神召龍，以禳劫運之期也。○幽棲曰：《赤書》即五篇真文也。玉字即自然內音也。八威龍文，真符之類，傳授於上真。
保制劫運，使天長存。
東曰：元始安鎮五嶽，建天地之根，以却眾災；制神召龍，以申劫運。天高而不傾，地重而不淪，始終安立，故得長存也。○幽棲曰：言此赤書真符龍文等，並能制御劫運，消劫否終，使天地長久而無傾覆。○少微曰：《赤書》，五篇真文也。《玉字》，八會靈書、八威玉策文也。驅役八種之威，因以為稱。《龍文》，召龍文也。元始行道之初，以赤書安鎮五方，玉字布三十六天，玉策以威制萬神，龍文以召龍保劫，所以天得長存，不有傾覆也。
梵炁彌羅，萬範開張。
東曰：梵者，大梵之炁也。彌羅者，包羅也。範，形也。元始抗大梵之炁，開赤明之運，天地萬物，一時受形也。○幽棲曰：元始即安鎮二像，敷落五篇，又以玉字龍文保制劫運，則布真梵之炁，於十方，開玄化之文於宇宙，故天下品類，觸物齊興。○少微曰：梵炁彌布，陶鑄萬形，曲直方圓，各有模範也。
元綱流演，三十二天，
東曰：元綱者，元炁之綱紀也。敷演三十二天中也。○幽棲曰：元者，星也；綱者，星綱也。既二儀開朗，三景齊明，故星羅流轉，上照三十二天；日月遞明，下朗百億世界。○少微曰：元，大也。演，布也。梵炁為萬物大綱，流布三十二境。
輪轉無色，周過十方。
東曰：無色者，無形也。十方者，八方并上下，合為十方也。大梵之炁，無所不布也。○幽棲曰：輪光於三界，周照於十方，則無幽不明，是物皆燭。無色者，即三界之上界者也。
旋斗歷箕，
玄英曰：旋斗者，旋是迴轉之名，斗、箕是二十八宿之中星名也。斗星在北方東上。歷箕者，歷，猶履也。箕星在東方北上，故註云：箕、斗二星，夾東北角也。此明大梵之炁流行，起自東北角扶搖臺，其炁羊角而上，從東左行向南，先歷箕星中過，故云歷箕。從南向西，從西向北，經於賈奕、皇曾二天中過，又却東迴，經於斗星中過，入扶搖臺中，是梵炁周天一匝，生長萬物，成一歲之功，故云旋斗歷箕。注云：賈奕天，在角左者，角星位在東方，賈奕天在西方，梵炁左行從東向西入賈奕。賈奕是三十二天之極位，故曰在角之左也。皇曾處其右者，皇曾是三十二天之初位，在箕星之右，故為始箕之分野。始箕者，梵炁始於箕星而行，故云始箕。旋斗歷箕，義略如是。
迴度五常。
東曰：斗，北斗也。箕，箕宿也。迴度，運導也。五常，五行也。以自然之炁運導五行也。○幽棲曰：轉七辰於北方，隨日時以杓建，周歷箕、畢之運，經緯五常之度。五常者，五星也。箕、畢，二十八宿之數也。○玄英曰：明此梵炁流行，繚繞三十二天，迴運五常之炁，故得四時順序，變化生成。五常者，五行，金、木、水、火、土是也。若歷而言之，則木屬東方，火南方，土位在中宮，金西方，水位北方也。此五行者，生成萬物皆因梵炁之功，為天地常行之道，故云迴度五常也。
三十五分，總炁上元。
東曰：三十五分者，三十五天也。分者，分野也；總，統也。炁者，元始之炁也。上元者，元始開明無上之道，總統羣仙，包羅天地，剖判陰陽，運導五行，諸天授位，三象既分，九層之臺，煥然而明。處乎玉京之山，煥乎玄都之上，飛天常散百和之香，流五雲之華，以灌飛天真人，臺上有太真玉郎，一日三迴，十絕之旛，一周則諸天上朝，遶臺三匝，誦詠洞章。三十二天位在四方，方有八天，合三十二天也。三天羅其上，大羅之上，並皆空虛，有自然五霞，其色蒼黃，號曰黃天。黃天之上，其色青蒼，號日蒼天。蒼天之上，其處玄空，積空成青，號曰青天。凡有三十五天，各有分野，並總係元始之炁，無上之道也。故曰總炁上元也。論三十五者，三十五星也。○幽棲曰：三十五分者，即都明前日月五星、二十八宿，共為三十五分。且二十八宿，宿有數星，日月二曜，又非星類，則不可呼為三十五星，故謂之三十五分耳。分者，位也，俱總受上元之炁。上元即披稟之元也。○少微曰：箕斗二星，夾東北角，賈奕天在角左，為周斗之分野。皇曾天處角右，為始箕之分野。梵炁先起於東北扶搖臺，羊角而上，左迴向右，歷箕而度，旋斗而終。繚繞三十二天，迴運五常之炁，然後四時變化，品物流形。《太極億訣》云：香煙自然生，玄階興扶搖。言梵炁出扶搖之臺，如香煙之狀也。○玄英曰：三十五分者，三十五天分界也。三界有二十八天，兼北斗七星，星主一天，是為三十五天也。北斗以陽明、陰精、丹元、北極此四星主種民四天，以玄冥、真人、天關此三星主最