元始無量度人上品妙經四註
經名：元始無量度人上品妙經四註。南齊嚴東、唐薛幽棲、李少微、成玄英四家註解；北宋道士陳景元集註。四卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。
度人經集註序
右街道錄真靖大師陳景元撰
夫空洞浮光，渾淪未判，大道之將化，故玄文發于中天；虛無之乍凝，迺妙黑結乎碧落。字方一丈之廣，勢垂八角之芒，粲粲煌煌，光華暐曄。是時，元始之降舍栢陵，五老之環侍雲坐，遽命天真皇人，規模槃屈，仿像奪真，疏成諸天隱書，編作五方靈範。紀混元龍漢之載，藏鬱羅紫微之宮，演為三十六部尊經，分為萬二千圖錄。天章雲篆，八會之書，莫不祖焉。昔在始青天中、寶珠之內，講集靈寶之教，拯拔天人之倫。玉晨君□之，以序其首尾，祕于上館，約四萬劫一傳，誓不輕泄于下世。於是龜臺金母憫陽九、百六之灾，親禮玉京，懇請流布。洎乎軒轅黃帝問道于峨媚之陰，稽首皇人，載傳寶訓。至吴有句曲葛玄，訪道會稽郡，祈真上虞山，遇太極誥使之駕，降靈寶眾經之帙，斯為上品，最先□焉。
厥後修誦之士，浹于寰區，隱韻祕音，世莫能究。齊之嚴東首為註解，仰推梵炁之旋箕，俯測酆都之泉曲，布諸方冊，表裹煥然。若非洞闡幽微，曷由條達宗旨？遂使嚮風之客，抉塞啟窾，隨性發明。及有唐道士薛幽棲，揮紱青城，毓真衡嶽，真解序說，明白存修。繼有太清供奉李少微、西華法師成玄英，各撰註疏，援引內音而拾遺補闕，事理悉備。景元總角慕道，少探玉經，不揆蔽蒙，輒敢編綴。今於四家之說，刪去重複，精選密義，纂成四卷。庶免多惑云爾。治平四年、歲次丁未、仲秋望日序。
夫道者，在於寂默虛無，心冥神契；經者，資於書寫傳授，誦詠弘暢。非寂默則莫能契道，非敷誦則無以弘經。雖宗轍有殊，而體貫齊一。張之則異域，混之則同歸。因道所以立經，因經所以明道。道為經之本體，經即道之迹用，本迹相明，體用玄合，是以煥真文於空洞之上，開洪源於紫極之館。則三品真目，析羣方飛天之書；七部眾經，播雲篆光明之迹。於是元始天尊坐於玄都玉京紫微上宮，以三洞正經居前，三大副經居後；道德二篇為輔弼，玉清隱書為教主。且《洞玄靈寶》，則三洞中洞之一部，《無量度人》，則中洞一部之一卷。修習之法，則一部多門；諷誦之篇，則此卷為首。上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民，中拔祖宗，已身得道。斯則巍巍大範，獨步三清者哉。此經義旨冥奧，音韻隱祕，皆申明大梵之理，非化誘常途之辭，故云上聖已成真人，通玄究微，能悉其章。所以誦讀者多焉，精達者鮮矣。今不揆蠛蠓之力，強舉千鈞之重，直以凡下裁斷聖意，儻親承玄師，必冀蒙詢誨。時甲午歲、庚午月也。衡嶽道士薛幽棲序。
元始元量度人上品妙經四注卷之一
太上洞玄靈寶無量度人上品妙經
幽棲曰：太者，至大之名；上者，尊崇之稱。洞者，通達也；玄者，微妙也。靈即聖化也；寶即珍尚也。無量者，不可稱數；度人者，從凡入聖。欲明此經，開度升仙，無限制約。且《洞玄靈寶》是品秩之名，《無量度人》 即一卷之目。既品位高尊，復言上品；功用微妙，故言妙經也。○ 少微曰：太上，極道之境。洞玄，能通之智。皇皇元始，萬帝之尊，渺渺大羅，三天之上。既至，大而無外，亦窮高而不測。故曰太上洞通也，玄妙也。探幽索明，鉤深致遠，通天下之至理，窮萬物之妙數，故曰洞玄。變化無方，曰靈，欽崇貴愛曰寶。真文鬱秀，五帝朝軒，玉字垂芒，諸天宗範。於是刻書金簡，注解流通。寶愛靈文，故曰靈寶。元始天尊隨劫應化，進行三界，出法度人，得道成真，有如雨霧，考曆不知其筭，故曰無量度人。三洞天書、靈歌要頌，凡厥功行，開度為先，作真位之階梯，為種人之根本，故曰上品妙經也。
道言：
幽棲曰：即太上玉晨高聖大道君之言也。道君，元始天尊之弟子，太微天帝君之師也。居上清上元玉晨官，即上清之境，太清尊崇之位也。既受此經，因篇其序，故首題之始，是即標焉。○玄英日：按《本行經》云：道君是西那玉國人。蓋紫晨以流芳，皇上之冑裔，能尊承靈寶元始，封為鬱悅那林昌玉臺天帝。位登高聖，治玄都。《玉京大洞經》云：上清高聖大道君者，一號玉晨君，治藥珠玉闕七瑛紫房，受事虛皇。虛皇，即元始天尊也。
昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。
幽棲曰：昔，往也。始青天，即東方九炁青天也。在圓羅之上，出東極之表。始者，五方建首之名；青者，東方九炁之色。故真文日東方九炁始皇青天。既天蒼、炁青，則碧霞廓落，故云碧落。靈鳳瓊樹、空中鼓歌，故云空歌。大浮黎土，即浮黎大國名。受者，道君言我昔於此天之國，受元始度人之文。○少微曰：始青天者，東北玉隆天也。此天碧霞羅絡，靈奏神風，紫字鳴林，自成歌詠。此國土帝諱浮黎天尊，降臨十方，共會度人之際，受得是經。《靈書》云：東極大浮黎國，地皆碧玉，常生碧霞。又有青林之樹，樹葉並有自然紫書。風吹樹，聲音皆