易象圖說外篇
經名：易象圖說外篇。原題元賬理述。三卷。底本出處：明《 正統道藏》 洞真部靈圖類。參校版本：文淵閣《 四庫全書》本（簡稱四庫本）。
目錄
易象圖說外篇卷上
象數
一、太極之圖
二、三才之圖
三、五氣之圖
四、七始之圖
五、九宮之圖
六、河洛十五生成之象
易象圖說外篇卷中
卦爻
一、四象八卦六位之圖
二、四象八卦六節之圖
三、四象八卦六體之圖
四、四象八卦六脈之圖
五、四象八卦六經之圖
六、四象八卦六律之圖
七、四象八卦六典之圖
八、四象八卦六師之圖
易象圖說外篇卷下
度數
一、周天歷象氣節之圖
二、地方萬里封建之圖
三、萬夫之圖
四、一成之圖
易象圖說外篇卷上
清江後學張理仲純迷
易者，道也。天、地、人三才之道。若稽古聖神，繼天立極，肇修人紀，懼後世之弗覺弗悟，而始示其道於人也。是道也，迎之莫探其始陰陽無始，循之莫測其終循理無窮；其小無內貫通么微，其大無垠包括天地；天得之揭日月而常運，地得之載河嶽而不傾。聖人仰觀其象之玄，故畫二而擬之於天；俯察其順之勢，故畫一－而擬之於地。《易》圖之上奇下偶，即所謂太極生兩儀。周子謂太極動而生陽，靜而生陰者也。天有陰陽，地有柔剛，故奇偶各生奇偶而四象備。天象下垂，地氣上躋。《易》圖之陰陽剛柔，即所謂兩儀生四象。周子謂陽變陰合，而生水、火、木、金、土也。天有四時春、秋、冬、夏，地有四隅束、西、南、北，故四象各生奇偶而八卦彰。乾、兌、離、震生於上，仰而反觀者，天之象也。坤、艮、坎、巽生於下，俯而順察者，地之形也。即所謂四象生八卦。周子謂無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女者也。陽而純者，乾之健。陰而順者，坤之元。陽而外明者，離為火。陰而內昭者，坎為川。陽而隆者，艮之象。陰而窪者，兌之原。鼓舞而震動者，震雷之屬。噓吸而披拂者，巽風之宣。八象相交，而《易》道著。惟人也，乃特立乎其中，而克肖焉。《記》曰：人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀者#1也。顛而圓者，乾為首。繙而垂者，坤為腹。震肱居上#2動於手，巽股居下隨於足。艮鼻而兌口，坎耳而離目。渴而飲，飢而食。朝而作，暮而息。紛紛汨汨，亦何以異於物？不物於物，是以稱有聖人者出。百姓日用而不知，唯聖人則出乎其類，拔乎其萃者也。聖人者，德合天地，明並日月，掌握宇宙，調御陰陽，仁智周覆乎天下，德澤垂裕乎後昆，致中和而天地位、萬物育，至誠感而神祇格、烏獸馴。聖人之道如是，而後謂之為能踐形。孟子日：鈞是人從其大體為大人，從其小體為小人。萬物皆備於我，亦日反身而誠。仁、義、禮、智，我固有之。仁、智效天之陰陽，義、禮法地之柔剛。分而言之，仁陰而智陽，禮柔而義剛。天行健，吾則體之而自強不息；地勢坤，吾則順之而厚德載物。繼離而明照，習坎而常德。止乎艮而思不出位，動乎震而恐懼修省。重巽以申命行事，麗兌而有朋友講習。乾至震六卦反諸己，巽與兌二卦喻諸人。當其泰，則財成輔相泰之《象》日：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。當其否，則儉德辭榮。否之《象》日：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。於益而遷善改過，益之《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。於損而窒慾懲忿。損之《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒慾。大而揖讓放伐，小而動靜語默，其道皆備於《易》；明之為禮樂，幽之為鬼神，三綱五常，百世相因。《傳》日：天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。夫《易》，聖人所以崇德而廣業也，懼後世之弗明，是故作《易》，而以其道覺諸人。愚末小子，敢日希賢、希聖、希天，觀象述圖，而次第之，日大《易》卦畫之原。
象數一
《傳》日：《易》有太極。朱子日：《易》者，陰陽之變；太極者，其理也。謂之太極者，至極之義，兼有標準之名，實造化之樞紐，品彙之根柢也。本無形體聲臭之可指，至宋，濂溪先生始畫一圈，而今圖因之。《說文》日：惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物。一者，數之始也。
象數二
右象天、地、人三才各一太極。邵康節日：天開於子，地闢於丑，人生於量寅。夏以建寅之月為正月謂斗柄初昏，建寅之月也。謂之人統，《易》曰《連山》，以艮為首；艮者，人也。《周易》艮卦六爻，亦以人身取象#3。商以建丑之月為正月，謂之地統，《易》日《歸藏》，以坤為首；坤者，地也。周以建子之月為正月，謂之天統；《易》日《周易》，以乾為首；乾者，天也。注疏家以山能出內雲氣，地能歸藏萬物，天能周匝#4．六合，其言乾、坤之義然矣，於艮之義則未盡。艮者