#7『為』,據四庫本補。
#8『未』,據四庫本補。
#9『演』原作『言』,據四庫本改。
#10『動』,據四庫本補。
#11『退』,據四庫本補。
#12『鎮』,四庫本作『辰』。疑『鎮』字誤。
#13『天象』,原作『上象』,據四庫本改。
#14『堯夫』,原作『鄭夫』,據四庫本改。
#15『初突』,四庫本作『初奭』。
#16『未濟』,疑底本脫,據句義增補。
大易象數鉤隱圖卷中
三變大成圖
重易六爻圖
六十四卦天地數圖
六十四卦萬物數圖
卦爻律呂圖
十一月《復》一陽生,黃鍾氣應;至四月,六陽為《乾》,故闢戶謂之乾。五月《娠》一陰生,蘿賓氣應;至十月,六陰為《坤》,故闔戶謂之坤。
運會曆數圖
《復》十二世,《臨》二十四世,《泰》三十六世,《大壯》四十八世,《夾》六十世,《乾》七十二世,《垢》八十四世,《逐》九十六世,《否》一百八世,《觀》一百二十世,《剝》一百三十二世,《坤》一百四十四世。
乾坤大父母圖
《乾》,一變《垢》,二變《逅》,三變《否》,至五變為《剝》而止。物不可以終盡,《剝》窮上反下,故受之以《復》。《坤》,一變《復》,二變《臨》,三變《泰》,至五變為《夫》而止。《夾》必有遇,故受之以《娠》。·
復垢小父母圖
一陽來《復》,變《臨》為二陽,變至《泰》為四陽,變至《大壯》為八陽,變至《央》為十四陽,終其變於《歸妹》,成十六陽。一陰始《娠》,變《逐》為二陰,變至《否》為四陰,變至《觀》為八陰,變至《剝》為十四陰,終其變於《隨》,成十六陰。
八卦生六十四卦圖
八卦變六十四卦圖
陽
陽卦順生
一升而合九,歸五為君;十降而合六,歸二為臣,此之謂陽卦順生也。
陰卦逆生
一降而合九,歸五為君;十升而合六,歸二為臣,此之謂陰卦逆生也。
復姤臨遯泰否六卦生六十四卦圖
六十四卦反對變圖
一陰五陽反對變六卦
一陽五陰反對變六卦
二陰四陽反對變十二卦
二陽四陰反對變十二卦
反對不變八卦
三陰三陽反對變二十四卦
乾坤易簡之圖
乾、坤者,數之一、二也,形之方、圓也,氣之清、濁也,理之動、靜也。故乾具兩儀之意,而分上下,坤包四象之體,而分南、北、東、西。兩儀四象,共數有六,并其乾、坤之本體,則八卦之數周.備矣。此乾、坤所以去太極未遠。內貞外悔,兩儀之理也。元亨利貞,四象之道也。二、三、四、五以為經,七、八、九、六以為緯,八卦之方也。所以自一而二,自二而四,自四而八,自八而十六,自十六而三十二,自三十二而六十四,六十四而天道備矣,歲功成矣,人事周矣。此《易》故六十四卦,而《乾》、《坤》居首也。學者能由六十四以歸一,由一以悟太極,則伏羲、文王、孔子皆備于我,成變化,行鬼神,亦是道也。
屯象之圖
蒙象養正圖
童蒙在五,擊之在上,是外學也。耳目所入,雖足以資吾,適足以賊吾之真性,故不利為寇也。包蒙在二,發之在初,是內學也。心之所造,貴於幾先,一吝也。著於心,便成機械,所以脫栓桔,利者,吾心之栓桔乎?
需須之圖
坎中之陽以為助,乾卦之陽求待上,一陽而為之援,一陰避之而興進,一陰阻之#1而復退#2,此所以為《需》之吉凶也。然聖人之意,不責於二陰而責於三陽#3,不責於三陽而責於坎中之陽,利#4所在也,故責之重也,遂係之以酒食之象焉。酒食者,養人之具也,人之所求待也。為酒食之所困,而為害者亦有之也。始貪其利,終罹其害者,小人之常也。必有道以處之,所以貴乎貞吉也。貞者,中正之義。內中正則外固,外固則不陷矣。
訟象之圖
乾居亥位,坎起子方,亥子皆北,皆屬於水,始無所爭也。一離於形,則天西傾,水束注;天上蟠,水下潤,於是而《訟》矣。
師比御眾圖
《坤》為眾,而《師》亦為眾者,《師》統眾之義也。統眾者,非德也#5則不可。故以《乾》之九二入於《坤》為《師》,以《乾》德在二也。律因數起,數自中出。黃鍾之律,起為度量衡,差之毫釐,則不可也。北方之坎,黃鍾之本也,故縣言丈人,爻言律。丈與律,法度之出,非有德者乎?
北主幽陰殺伐之象,南主嚮明朝會之象。六爻分二、三、四、五之數。二居南方,離明之地也,故以比為南面。五居中央,非北也。天北望,惟見斗樞、辰極。辰曰北辰,斗曰北斗,雖名曰北,實中天也。《師》北向,故有五人為伍之意。比南面,故有五等分爵之象。上居五位,後其君者也,故曰:後夫凶。
大小畜