陽數布于四方，分至之義；二、四、六、八，陰數布于四隅，啟閉之義，求中氣而積閏之理也。
河圖之數
劉牧傳自范誇昌，誇昌得之許堅，堅得於李溉，溉得於種放，放得於希夷先生（搏）。其圖戴九履一，左三右七，一不四為肩，六、八為足，縱橫皆十五數，總四十有五。《列禦寇》日：易者，一也。一變而為七，七變而為九，九復變而為一。李康伯日：伏義觀河圖而畫卦者，此也。又謂之九宮，故陰陽家一、六、八為白，二黑，三綠，四碧，五黃，七赤，九紫。其本於此乎？
洛書數
聶氏麟曰：天一與地六，合于北而生水；地二與天七，合于南而生火；天三與地八，么口于束而生木；地四與天九，合于西而生金；天五與地十，合于中而生土。朱漢上謂一、三、五、七、九，奇數，所謂天數二十五；二、四、六、八、十，耦數，所謂地數三十，凡五十有五。成變化，行鬼神者，此也。
天地自然十五數圖
聶氏曰：其旨有六．．一者，河圖，縱橫皆十五數；二者，天一至地十，凡十五數；三者，太極渾然一也，一判而為儀二也，二儀分而為象四也，四象生八卦，此十五數也．。五者，五行之數，中分以象陰陽，七為少陽，八為少陰，亦十五數也；六者，八為少陰，陰動而退，為盛陰，故稱六；七為少陽，陽動而進，為盛陽，故稱九；六與九合，亦十五，是皆天地自然之數。
日月為易
鄭氏（厚）曰：易，從日，從月。－,日也。－，月也。天下之理，一奇一耦盡矣。此外無餘易也。天文、地理、人事、物類，以至性命之微，變化之妙，凡否、泰、損、益，剛、柔、得、喪，出、處、語、默，皆有對敵，是故《易》設一長畫，一短畫，以總括之。所謂一陰一陽之謂道，此也。
六位三極圖
右合人身
右契地理
右準天象
合沙鄭少枚先生曰：六位以一不三、四、五為經，七、八、九、六為緯者，象天文也。天以龍、虎、烏、龜為經，辰、歲、熒惑、太白為緯。六位之經，無玄武之數者，北望惟見斗樞、辰極也。故斗謂之北斗，辰謂之北辰。雖名日北，而實天中，是一、六太極之數，潛宿於五也。河圖六、一居亥、子之北，五居中央，是中央與北皆得太極之數也。六位之緯，無鎮星之數者，鎮星二十八載一周天，歲、熒惑、太白、辰皆歷鎮星所鎮之宿而行，如陰陽家所謂土居中宮，王四季之說也。故《易》爻凡三百八十四，上契上象．之數，而吉凶之變占於七、八、九、六，如五星之變焉。
先後中天總圖
先天數圖
先天象圖
二圖，伏羲八卦也。蓋天地自然，數逆數順，取其義不窮。初出希夷陳先生，而傳於康節邵先生。
六十四卦陰陽倍乘之圖
此圖傳自洪紫微邁，云：此圖一、二、三、四、五、六、七、八，故八位之序皆合先天圖。一、二、三、四，八、七、六、五為不同。
乾坤六子圖
渾天六位圖
壬壬壬甲甲甲 庚庚庚庚庚庚 戊戊戊戊戊戊 丙丙丙丙丙丙
戊申午辰寅子 戌申午辰寅子 子戌申午辰寅 寅子戌申午辰
土金火土木水 土金火土木水 水土金火土木 木水土金火土
癸癸癸乙乙乙 辛辛辛辛辛辛 己己己己己己 丁丁丁丁丁丁
酉亥丑卯巳未 卯巳未酉亥丑 巳未酉亥丑卯 未酉亥丑卯巳
金水土木火土 木火土金水土 火土金水土木 土金水土木火
六十四卦生自兩儀圖
先甲後甲圖
漢上日：春分之日，日一出於甲；秋分之日，暮入於庚。甲、庚者，天地
之終始也。內黑暈自甲子、甲戌、甲申為先甲之三，而甲申正合外暈之庚。以庚申而言，則知先甲之日矣。外白暈自甲午、甲辰、甲寅為後甲之三，而甲寅復合於內暈之庚。以庚寅而言，則知後甲之日矣。
八卦納甲圖
離為日，也。月離於日而為坤象。越三日之象。復五日象。復七日，全其明，乃退於辛，斗月之正發坎離○留日之正體勰坎為月是日月之正體而有明。自晦朔之合，腦而出于庚，為震上弦而見于丁盈於甲、壬，，為兌之與日相望，而所以有乾之象。既盈而生魄為巽之象。凡八日消於丙，為艮之象。一旦七日，下弦乃復與日會于辰次之所。
乾坤交成六十四卦圖
六十四卦萬物數圖
六十四卦氣候圖
八卦本象之圖
合沙鄭先生日：乾三畫而為天者，以一函三也。坤六畫而為地者，耦二而為六也。天一地二之本數，天奇地耦之本畫，不待較而可知，然妙理在乎一函三、二函六耳。乾一函三，故索為三男而皆奇；坤二函六，故索為三女而皆耦。此天地生成之理，豈不妙哉？震為雷，雷出於地下，故一陽在下。坎為水，水畜於地中，故一陽在中。艮為山，山形於地上，故一陽在上。然陽動陰靜，以動為基者，故動震是也。以靜為基者，故止艮是也。動者在中，非內非外，故或流或止，或動或靜焉，此坎所以為水。巽為木，