日陰虎；心中生液，液中暗藏正陽之熙，名日陽龍。龍虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修鍊，而為聖人。《傳道集》曰：腎熙傳心炁，積炁生液，液中有正陽之炁，名日陽龍，是謂出於離宮；心液傳腎液，積液生氣，氣中有真一之水，名日陰虎，是謂生于坎位。二物會時，在人生人，在己生神。龍虎古今有識者，或以多知廣記，知其龍不在肝，而虎不在肺，如何得達交會之時，而悟採取之法，故少有不長生與升仙者，良以此也。
《西山記》日：水火既濟，龍虎相交，所用不一。如腎炁傳肝炁，肝炁方生，腎之餘陰入脾，其炁過肝，為純陽。炁中有真一之水，以到于心，積炁生液，顆顆如懸珠垂露，而還下田，更不隨溺水以傳膀胱。若用火候無差，鍊而為一炁，炁中生炁，浩劫不死，而為陸地神仙，是虎交于龍，以腎炁合心炁是也。及夫下火，加臧有時，抽添有數，以心炁合腎炁，是龍交于虎，若以下關透而起自尾問穴，左昇者為龍，右起者為虎，炁從夾脊雙關而過，至分道嶺而陽龍之炁入內院，陰虎之炁入天池，左旋右盤，三十六數，而真水下降，如甘露入心，此是龍虎相交于上官。又不必於心腎而有上交上合之別也。及夫胎完胎就，而真炁既生，防其大過，必濟之以水，而玉液金液還丹。及夫還丹日久，行于經絡，而變陽酥，凝于中府而積白雪，防其大過，必舉以火，而有鍊質焚身，是知還丹之時，乃陰虎單行，而不必交于龍也。焚質之時，乃陽龍獨舉，而不必交于虎也。龍虎之功，不為小矣！所患乎不知龍虎之本也。若識龍虎之像，又知交合之時，且得採取之法，三百日養成內丹，而命中有晶，乃得與天地齊其壽等矣。
真丹藥
《洞天語錄》曰：高上元君始在塵世，而流傳大道，引喻天地升降之宜，日月往來之數，而曰內丹。廣成子教黃帝依法行持，久不見功，蓋以日有萬機，根元不甚堅固，乃于崆峒山中，凡以內事為法則，以金石相配合，而日外丹。內之丹藥，乃為真藥，外之丹藥，止可療治病，安樂而已。內丹小則長生不老，大則超凡入聖。始乎二炁交而凝結在丹田，變精為汞，變汞為砂，砂變為丹，形若彈丸，色同朱橘，而真炁自生。以炁鍊炁，炁合神聚，而入道，道成而入聖，聖則大而化之，無所不通，豈外丹之可比耶？故知真藥真丹，身外無求。
《西山記》曰：以龍交虎媾，結成玄珠，火候無差，燒成大藥。真炁始生，升之可以鍊形，不避寒暑之患，真炁既聚，納之可以還丹，永除飢渴之苦。于己也，豈非藥乎？及夫真炁施于人也，亦有驗矣！．入水水沸，吹木木榮，變苦為甘，改衰為壯，即人以療疾苦，無不痊差；凝神以松鬼魅，無不靈應，蓋內真而外應也。豈非謂人之藥乎？或以內事不修，真元不識，惟以外之無精金石，加日添火，餌之以求超闕戶昇，誤矣！．然而古今上士，亦論外丹，非外丹不可用，如廣成子以朱砂為丹，鍊之九轉而曰神丹；陳七子七寶丹砂，鍊之九轉而日靈丹；劉安王以童子小便，鍊之七轉而日還丹。是知靈聚而為神，神散而為虛，以炁還元，而曰還丹。後人用之亦有見功昇仙者，蓋始也鍊之，而內事兼修，內外俱成，得通仙道。若以外藥獨用，氣弱神衰，天地秀炁不能停留，返為害不鈿矣！
真鉛汞
《玄洞玉詔》日：昔廣成子教黃帝鍊外丹，方有鉛汞之物，凡以內事為法則也。人之初生，先生腎也，腎為北方壬癸水，在五金而為鉛；次生心也，心為南方丙丁火，在八石而為砂。鉛中取銀，如腎氣之中暗藏真一之水，砂中取汞，如心炁之中暗藏正陽之炁，蓋以外鉛中銀而合砂中汞，自然成砂。火候合宜，緞成大寶。取類于人二則腎炁之中，取真一之水；心液之上，取正陽之炁，二物合而為丹，乃如外物見寶之比也。《傳道集》曰：抱天一之質而為五金之首者，炁鉛也，鉛以生銀，鉛乃銀之母，；感太陽之炁，而為眾石之主者，朱砂也，砂以生汞，汞乃砂之子。難取者鉛中之銀，易失者砂中之汞，鉛汞若相合，煆鍊自成寶。此鉛汞之理，見于外也。若以內言之，父母真炁，合而為一，即精血為胞胎，凝結為內腎，內腎者，鉛也。及夫腎中生炁，炁中生水，以腎水合心液之上正陽之炁，凝結于黃庭，而為丹，則日真鉛也。以腎炁合心炁，積炁生液，結為玄珠，方還下丹田，而日汞也。及夫丹就，真炁升，腎炁入頂，而真水降，一升一沉于十二樓前，而為既濟。既濟一次，而還下丹田，故日真汞也。《元皇君訣》日：鉛汞鼎中居，燒成無價珠，都來兩箇字，了得萬家書。正一真人日：鉛汞傳來幾萬秋，幾人悟得幾人修，若教此理常人會，塵世神仙似水流。呂公日：金丹一粒定‘長生，須得真鉛鍊甲庚，火取南方赤鳳髓，水求北海炁龜精。上聖，稱說鉛汞之理，不同其來，止於鉛為腎，而真鉛為丹；汞為心液，而真汞為藥，真鉛真汞為既濟。若憑外說，不可中理矣！
真陰陽
《九天祕錄》曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。物中神而大者，天得一陽以守乾道，地得一陰以守坤道。物中神而明者，日得一陽魂以道應，月得一陰魄以道致。故夏至一陰自天來，若無真陽，萬物死也，不能焦枯。冬至一陽自地升，若無真