，則日冬也。此天地之四時矣！．日一則暗也，魄中魂生而為明，則曰上弦。上弦之後，魂為體而魄為用，魂中又魂生而日望矣！望則明也，魂中魄生而為暗，則曰下弦。下弦之後，魄為體而魂為用，魄中又魄生而日晦矣！是日月之四時矣！．天地有三百六十日，日、月有三百六十時，人有三百六十度。天地有二十四 炁，日月有二十四度，人有二十四時。自子至午，炁生之時，陽也；自午至子，炁謝之時，也。寅辰午申子戌，陽生之六時；巳未酉亥丑，陰生之六時。甲丙戊庚壬，五行之陽時；乙丁己辛癸，五行之陰時。辰則太陽而卯則陽明，寅則少陽而丑則太陰，子則少陰而亥則厥陰，戌則太陽而酉則陽明，申則少陽而未則太陰，午則少陰而巳則厥陰。午則腎 炁交心炁，以下而上，三陽炁聚之時；子則心炁交腎炁，以上而下，三陰炁聚之時。魂為陰中之陽，其炁生于卯初；魄為陽中之陰，其炁生于酉末。養陽不在春夏，春夏所以養陽者，以 炁在心與肝也。養陰不在秋冬，秋冬所以養陰者，以炁在腎與肺。夏至之後，真汞積于絳宮，冬至之後，真鉛積于丹田。木運交天霧二十五度，是時巽也，以陽交陽。當此收之而成大藥，金運交靈符二十五度，是乾也，以陰交陰當此鍊之，而號還丹。鍊形起火，須在 炁升之前，聚火還元，必用陰降之際。鍊形住世，以炁為先，用五行相剋之時；鍊炁超凡，以時為先，使三田返復之卯陰收候。修真之士，不見功者，以旺時不，損時不補，散時不聚，合時不取，時不求，還時不鍊，不知交會之時，又無採取之法。蹉時亂日，不見尺寸之功，安得比天地長久，日月堅固哉！
識物
《 洞天語錄》 曰：以言言道，得其緒餘，故得道所以忘言；以象求意，得其髻鬢，故得意所以忘象。然道不在言也，以先知覺後知，非言不足以求理；然意在象也，以大明庾小明，非象不足以陳義。言以示其理，象以顯其義，財大道玄意，默會無象無言之問。始也詳言密語，恐以之不悟，比物立象，恐彼之不知，及夫目擊道存，不在言也，心同意會，不在象也。
《 西山記》 日：形而上者道，形而下者器，上以下為基，道以器為用。《 鍾離祕訣》 日：以心為天，腎為地，為月，肝為日。日月天地，物之大明者也。《 崔玄真祕訣》 日：以腎氣為嬰兒，心液為詫女，肝炁陰中之陽，為日中之魂；肺氣陽中之陰，為月中之魄。兒女魂魄，物之靈而神者也。如心為朱雀，腎為玄武，肝為青龍，肺為白虎，亦是四象也。
葛仙公日：嬰兒為心液之上，正陽之熙；詫女是腎炁之中，真一之水；金公乃肺之老陽，黃婆其陽微弱，當使之復還下田，餘液是老陰。腎液到脾液，真陽近少陰，其陰衰弱，當使之復還下田。此四象之說詳矣！
太白真人日；五行顛倒術，龍從火裹出，五行不順行，虎向水中生。龍本東方甲乙之物，而出於火中者，心掖之上，正陽之炁也，則曰陽龍出自離官。虎乃西方庚辛之物，而生於水中者，腎 炁之中，真一之水也，則曰陰虎生於坎位。然而龍是陽物，昇舉自在，而在水中，乃陰中之陽，故比心液之，正陽之炁也。虎是陰物，奔馳自，而居陸地頂乃陽中之陰，故比腎 炁之中，真一之水也。老君言：恍恍惚惚，其中有物者，為炁中之有水而負陰者，是也；杳杳冥冥，其中有精者，為液中之有炁，而抱陽者是也。
陰真君曰：北方正炁號河車。車謂運載物於陸地，往來無窮、而日河車者，取意於人身之內，萬陰之中，有一點元陽上升，薰蒸其胞絡，上生元炁。自腎炁傳肝 炁，肝炁傳心炁，心炁傳肺炁，肺炁傳腎炁，而日小河車也。肘後飛金晶，自尾問穴起，從下關過中關，中關過上關，自上田至中田，中田至下田，而日大河車也。純陰下降，真水自來，純陽上昇，真火自起，一昇一沉，相見于十二樓前，顆顆還丹而出金光萬道，則曰紫河車也。故車行于河，如 炁在血絡之中，炁中暗藏真水，如車載物，所謂河車者，詳矣！
廣成子以內事教黃帝，久不見功，乃於崆峒山，鍊大藥五金之中。鉛為炁金，炁金之中而取銀，八石之中，砂為赤石，赤石之中而取汞。以汞合銀為寶，故有鉛汞之說。鉛者，腎之所藏真 炁，汞者，陰陽所合自己之真精也。真陰真陽，以成大藥，火候無差，精變為汞，汞變為砂，砂變為丹，而曰真鉛是也o 金晶肘後飛入上宮，自頂而入下田；真火前起，昇入泥丸，自心而過重樓。一陰一陽，上水下火，而為既濟。奔于元海，而日紫金丹，故日真汞者，是也。此鉛汞之理，詳矣；．以物推求，陽比象動，而昇舉之於陰，比於靜，而凝滯之物，不必多識，象不必多求，止於純陰純陽，二 炁交結而為大藥。然陽中有真陰，陰中有真陽，乃陽交陰，陰交陽，陽交陽，陰交陰。陰陽有四交也，及乎陰合陽，陽合陰，陰合陰，陽合陽，陰陽有四合也。四交四合，大應天地之八節，明應日月之八候。廣記多識，不止損神傷 炁，而且議論差別，適以廢時亂日，終無益也。
西山群仙會真記卷之一竟
西山群仙會真記卷之二
清虛洞天華陽真人施肩吾希聖撰三仙門弟子天下都閑客李練全美編