修真十書黃庭外景玉經注卷之五十八
黃庭外景玉經註
梁丘子註解
老子閑居作七言,
老子者,先天地而生,後天地而存,有三十六校七十二名,及胞李母八十二年而生,故作《 黃庭》 以遺後世。運周反覆,道畢自然。得其人,跪而受之。不得其人,萬世勿語也。
解說身形及諸神。
老子恬淡自然,周流八極,恍惚莫測,變化無常,自能把符攝錄,總校諸神。道無二家,究備使然,道無二親,常與善人。
上有黃庭下關元,
黃庭者,在頭中,明堂、洞房、丹田此三處是也。兩眉問卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為丹田,此三處為上元。一也。黃庭者,兩半於洞房中共生赤子,則為真人也,常思之,慎無失,赤子化為真人,在明堂中,字子丹,故知一者在明堂一處也。行氣導引,閉目內視,安心定志,混沌無涯,政精上流泥丸,運真人子丹也。明堂中有君臣,後洞房中有父母,丹田中有夫婦。一解云:黃庭者,脾也,長尺餘,在太倉之上,臍上三寸。脾為中主黃老君,中央神也,治在其中矣。關元,在臍下三寸,元陽之門在其前,懸精如鏡,明照一身,不休是道。
後有幽闕前命門。
幽闕者,兩腎也,如覆杯,卻著脊,去臍三寸,上小下大。又有日月命門者,及臍下也。
呼吸廬問入丹田,
呼吸,喘息,氣出為呼,入為吸。廬,鼻也,謂吐故納新之要。眉問卻入三寸為丹田官也,謂引氣從鼻入至丹田也。
玉池清水灌靈根。
玉池,清水,口中津液也。靈根者,舌也,常當啄齒漱液,灌溉舌根。
審能修之可長存。
令人晝夜修行不懈,可得長生。
黃庭中人衣朱衣,
存思脾中有子母,從胃管入脾中,著赤衣。
關門壯籥合兩扉。
下丹田之門,籥無妄開也。
幽闕使之高巍巍,
兩腎在闕門之門,地官之樓,生氣之府,上通於耳,耳在頭兩邊,故日巍巍。
丹田之中精氣微。
臍下三寸是也,方圓亦三寸,其氣微妙,存之則在,忘之則無,又易失,故日微。
玉池清水上生肥,
玉池,口也。清水,口中津液也。上生肥者,津液會聚舌上,故日肥也。
靈根堅固老不衰。
靈根者,舌根也,常卷舌根啄齒,行之勿令舌根凋燥,常存其神,久壽不衰。
中池有士衣赤衣,
常存思心中赤子,著赤綾絳衣居丹田,古凶緩急,可驅使也。
田下三寸神所居。
謂脾也,在下胃上焦,下有臍,中靈根神所居也。
中外相距重閉之,
令人閉精自守,勿妄施,若閉以金關玉籥也。
神廬之中當修理。
神廬為鼻,鼻中毛,常須修理除去之,行氣鼻中,除邪惡也。
懸膺氣管受精符,
舌下為精符,喉嚨為氣管,精氣從上下也。上元合會氣微妙,真人上下通神路也。
急固子精以自持。
令人閉氣,還精自守,勿妄施泄。還精補腦,不死之道。
宅中有士常不絳,
常存思心神著絳丹衣出入,無災害,可卻眾邪也。
子能見之可不病。
精念心神,思之不止,內見赤子,則身無病也。
橫立長尺約其上,
脾橫長尺餘,覆在太倉之上。
子能守之可無恙。
常守養脾神,思之不止,則無災病也。
呼嗡廬問以自償,
以鼻引氣,入口咽之,元氣潤澤,故德天之償也。
保守完堅身受慶。
保精養氣,身神光澤,故日受慶。
方寸之中謹蓋藏,
丹田方寸,念守精氣,謹潔護持,為饉蓋藏也。
精神還歸老復壯。
還精鍊形,以填腦氣,齒堅髮黑身不老。
使以幽闕流下竟,
引明堂中赤子,下看絳官,值臍且存,變爻精流入丹田,以養其形。又思兩腎間氣從上至下,吸氣自上及黃庭。一日眉問為幽闕使也。
養子玉樹令可壯。
常當守下元精氣,如玉堅閉。精守神令,可枝壯也。
至道不煩無旁午,
無至憤亂,安心定意,正行向午也。背子向午,腰帶卯酉。
靈臺通天臨中野。
心為靈臺,上通氣至腦戶,下通氣至脾中。其氣周匝一身也。
方寸之中至關下,
喉嚨廣一寸也,明堂中真人下和丹田,上還明堂也。
玉房之中神門戶。
陰陽為神門戶,主其精約也。男日精,女日約,男以藏精,女以月水,故日門戶。
皆是公子教我者。
心為太府公,正當左腎為司徒公,右腎為司空公,皆受精氣,不得漏泄,能守一則見之。
明堂四達法海源,
眉頭一寸為明堂,氣皆流達,如海之元也。
真人子丹當吾前。
赤子