成精,精在下丹。上田神舍,中田氣府,下田精區。
外丹內丹論
氣象於天地,變通於陰陽,陽龍陰虎,木液金精,二氣交合而成者,謂之外丹。含和鍊藏,吐故納新,上入泥丸,下注丹田,中朝絳官,此乃謂之內丹。內丹可以延年,外丹可以昇舉,學道者宜勉之。
心臟總論
神在心為帝王,又為絳宮,為靈臺,為中丹田,屬火,太陽之精,上應熒惑,夏旺,其色赤,在方為丙丁,在象為朱雀,在道為禮,在卦為離。其形如未開蓮花有三葉,見於內者為脈,見於外者為色。以口舌為門戶,小腸為府,受腎之制伏,而驅用於肺,得肝則盛,見脾則臧。為五臟之主,正則辟邪,然多食鹹則傷心,切宜慎之。
肝臟總論
魂在肝,肝為丞相,屬木,春旺,其色青,在方為甲乙,在象為青龍,在道為仁,在卦為震。其形有七葉。膽為將軍,在肝左邊第四葉內,見於內者為筋,於外者為爪,以目為戶,以膽為府,受肺之制伏,而驅用於脾,得腎則盛,見心則臧也。然食辛多則傷肝,切須戒之。
脾臟總論
志在脾,為丈夫,屬土,四季旺,色黃,在方為中央,在道為信,其形如刀嫌。見於內者為藏,均養心腎肝肺,見於外者為肉,以唇齒為戶,受肝之制伏,而驅用於腎,得心則盛,見肺則臧,喜甜好溫,胃神附之,怕寒忌玲,磨則進食身安,否則病。若食酸多則傷脾,切宜省之。
肺臟總論
魄在肺,為尚書,屬金,秋旺,其色白,在方為庚辛,在象為白虎,在道為義,在卦為兌,其形為華蓋。見於內者為膚,見於外者為毛,以鼻為戶,以大腸為府,受一心之制伏,而驅用於肝,得脾則盛,見腎則臧,怕玲成嗽疾,食苦多則傷肺也。
腎臟總論
精在腎,又號玄英,屬水,冬旺,其色黑、在方為壬癸,在象為玄武,在道為智,在卦為坎。有二雙,在左為烈女,右為命門,生帶子透入泥丸宮。見於內者為骨,、見於外者為髮,以耳為戶,膀胱為府,受脾之制伏,而驅用於心,得肺財盛,見肝則臧,食甘多則有傷矣。
泥丸名谷神,一名下玄宮。
天腦者,一身之宗,百神之會,道
三丹田
兩眉問為上丹田,心為中丹田,臍輸三寸為下丹田。
三焦
湧泉,為足心也。心以上至泥丸,上焦。心下至臍,中焦。臍至湧泉,下焦。
制三魂神
每月初三、十三、二十三月,離人身上天曹,言人善事,其夜欲臥時,叩齒三通,呼其名日:爽靈益祿,胎光延生,幽精卻死。
太上老君急急如律令。
常依此言,即獲長生矣。
制七魄神
每月朔望晦日,離人身上天,奏人惡事。其夜欲外時,叩齒呼其名,即與· 赦罪。其名曰:
尸狗、伏矢、雀陰、輩毒、吞賊、除穢、臭肺!
制三尸符
神名彭珊,好車馬衣服;彭質,好飲酒;彭嬌,好色慾。此神與人身同一生,能興三業,欲人速亡。遇晦朔日,上奏于天,苟能制之,立見長生。今具太白山制三尸九蟲符于後。
上尸符,中尸符,下尸符
每遇庚申夜,書此符吞之,三尸九蟲自然消滅,令人魂神安靜,常以靜夜呼名,念之大吉。凡遇甲子庚申,切忌夫妻共寢食,務在清淨,則三尸自滅矣。
修真十書雜著捷徑卷之十八竟
修真十書雜著捷徑卷之十九
鍾離八段錦法
閉目冥心坐,
冥心盤趺而坐。
握固靜思神,叩齒三十六,兩手抱崑崙。
叉兩手向項後,數九息勿令耳聞,自此以後,出入息皆不可使耳聞。
左右嗚天鼓,二十四度聞。
移兩手心掩兩耳,先以第二指壓中指,彈擊腦後,左右各二十四次。
微擺撼天柱,
搖頭左右顧,肩膊隨動二十四,先須握固。
赤龍攪水渾。
赤龍者,舌也。以舌攪口齒並左右頰,待津液生而嚥。
漱津三十六,
一云鼓漱。神水滿口勻。一口分三嚥,所漱津液,分作三口,作汨汨聲而嚥之。
龍行虎自奔。
液為龍,氣為虎。
閉氣搓手熱
, 以鼻引清氣,閉之少頃,搓手令極熱,鼻中徐徐乃,放氣出。
背摩後精門。
精門者,腰後外腎也。合手心摩串,收手握固。
盡此一口氣,
再閉氣也。
想火燒臍輸。
閉口鼻之氣,想用心火下燒丹田,覺熱極,即用後法。
左右轄鱸轉,
俯首擺撼兩肩三十六,想火自丹田透雙關入腦戶,鼻引清氣,閑步頃問。
兩腳放舒伸。
放直兩腳。
叉手雙虛托,
叉手相交,向上托空三次或九次,
低頭攀足頻。
以兩手向前攀腳心,十二次,乃收足端坐。以候逆水上,
候口中津液生,如未生,再用急攪取水,同前法。