不息霍亂吐瀉。腹中常暖者，諸疾自然不生，蓋血氣壯盛也。
心旺腎衰何所忌，特忌疏通泄精氣。寢處尤宜綿密問，宴居靜慮和心意。
註云：月令仲夏之月，君子齊戒，處鈴掩身毋躁，止聲色毋或進，薄滋味毋政和，禁嗜慾定心氣。
沬浴盥漱皆暖水，外玲枕凍俱勿喜。
註云：雖盛暑衝熱，若以玲水洗面手，即令人五臟乾枯，少津液，況沐浴乎？凡枕玲物，大損人目。
瓜茹生菜不宜人，豈獨秋來多瘧痢。
註云：茹性至玲，菜瓜雖治氣，又能暗人耳目。驢馬食之，即日眼爛。此等之物，大抵四時皆不可食，不獨夏季，老人尤宜忌之。
伏陽在內三冬月，切忌汗多陽氣泄。
註云：天地閉，血氣藏，縱有病亦不宜出汗。
陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避。
註云：昔有三人冒霧早行，一人空腹，一人食粥，一人飲酒。空腹者死，食粥者病，飲酒者健。蓋酒能禦霜露、辟邪氣故也。路中忽遇飄風震雷晦螟，宜入室避之，不爾損人。當時未覺，久則成患。
道家更有頤生旨，第一令人少慎志。秋冬日出始求衣，春夏雞嗚宜早起。
註云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌難嗚前。
子後寅前睡覺來，瞑目叩齒二七回。吸新吐故無令誤，嚥漱玉泉還養胎。
註云：水之在口日華池，亦日玉泉。《黃庭經》日：玉泉清水灌靈根，子若修之命長存。達磨《胎息論》曰：凡服食，須半夜子後，狀上暝目盤坐，面東呵出腹內舊氣三兩。，然後停息，便於鼻內微納清氣數口，舌下有二穴通腎竅，用舌柱上胯，存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐嚥下，自然灌註五臟。此為氣歸丹田矣。如子後丑前不及，但寅前為之亦可，外中為之亦可。但枕不甚高可也。漢劃京年百二十歲，日甚丁壯，言朝朝服食玉泉，扣齒二七，名曰鍊精。後漢王真常漱舌下玉泉嚥之，謂之胎息。孫真人日：髮宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常嚥，氣宜精鍊。此五者，即《黃庭經》所謂：子欲不死修崑崙爾。
熱摩手心慰兩眼，
註云：每慰二七遍，使人眼目自然無障翳。明目去風，無出於此，亦能補腎氣也。
仍更揩擦額與面。
註云：頻拭額上，謂之修天庭，連髮際二七遍，面上自然光澤。默點者，宜頻拭之。
中指時將摩鼻邊，
註云：鼻莖兩邊揩二三十數，令表裹俱熱，所謂：灌溉中嶽，以潤於肺。
左右耳眼荃數遍。
註云：荃耳，即摩耳輪也。不拘遍數，所謂：修其城郭，以補腎氣，以防聾嘖也。
更能乾浴遍身問，按腔時須紐兩問。縱有風勞諸玲氣，何憂腰背復拘孿。
註云：大几人坐，常以兩手按腫，左右紐肩數十。
噓呵呼嘻吹及咽，行氣之人分六字。果能依用口訣中，新舊有病皆可治。
聲色雖云屬少年，稍知撙節乃無愆。閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。
註云：古人以色慾之事，譬之凌杯以盛陽，羽苞以畜火。
有能操履長方正，於名無貪利無競。
縱向歌中未盡行，百行周身亦無病。
註云：老子云，善攝生者，陸地不遇兕虎，此道德之助也。
修真十書雜著指玄篇卷之八竟