以自賊也。能知此者，可不慎歟。《老子》曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行，誠謂此也。
甲庚五
每月初八，暮月見於庚。月屬水金所生，故日上弦鉛半斤也。至二十三日，且見於甲，逼日所出，水來剋火，火去消金，故曰：下弦汞半斤也。二氣交結，娠為夫婦，坎離既濟，上下相依，會合中宮，包五行氣生而出土，謂之黃芽。亦如人之有生，皆因受氣成質。自然之道，不可以智知，所鍊大丹，體亦如此。《元皇上經》曰：始青之下月與日，兩半同昇合為一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘。中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失，審能修之天相畢。此之謂也。
五行六
天一生水而潤下，為玄武，位應北方，卦主坎，藏主腎，色主黑，其味鹹，於物為鉛。蓋因乾元正氣而生，號曰中男。外象太陰而內陽者，玉兔也。陰極陽生，故鉛中出金，謂之陽，真砂是也。地二生火而炎上，為朱雀，位應南方，卦主離，藏主心，色主赤，其味苦，於物為砂。蓋得坤元正氣而生，號曰中女，外象太陽而內陰者，金烏也。陽極陰生，故砂中出汞，謂之陰，真汞是也。天三生木而曲直，為青龍，位應東方，卦主震，藏主肝，色主青，其味酸，於物為汞。蓋坤初受乾之氣而生，號日長男，火花也，為天魂。萬物以之生，謂之木精是也。地四生金而從革，為白虎，位應西方，卦主兌，藏主肺，色主白，其味辛，於物為金。蓋乾三偶坤之氣而生，號日少女，水花也，為地魄。萬物由之以成，謂之大丹頭是也。天五生土而稼穡，為勾陳，萬物之母，位應中宮，藏主脾，色主黃，其味甘，於物為四黃。蓋鉛汞乘此而含養，受五氣足而生黃芽，乃丹砂之城郭，謂之金鼎是也。
凡修大藥，非鼎不載。亦要四象備，水火交，鉛汞親，龍虎應，卦氣合，不失陰陽，鍊成真丹。經曰：孤陰不生，孤陽不成，一陰一陽，其道乃昌。此之謂真五行也。然五行知有相生，而不知有相制，則不能為用。惟真人為能見其為用之機，而賊取之，以成就其服食之丹，遂逃出陰陽之外，而獨立純陽之表，返與造化齊功。經曰：芽為金，以金伐木。砂為火，以火銷金。鉛為水、以水滅火。水既盛，以土鎮之。感乎其類，制乎其氣，此之謂相反制也。蓋所見去俗遠矣。
藥證七
鉛汞為丹，非世問鉛汞。四黃為櫃，非世之四黃。此三者皆生於天地之先，受陰陽氣結成，因其配合，而產黃芽，蓋為三五一是也。青霞子曰：芽若是鉛，棄鉛萬里。芽若非鉛，從鉛而始。鉛為芽母，芽為鉛子。既得金花，捨鉛不使。此言極是泄機，乃凡人不可解也。雖然得鉛已真，而汞或不親，是謂孤陽，孤陽不可為丹。謂其龍虎之氣走失，而火候不時故也。是以魏公亦嘗言鍊銀於鉛，神功自然灰也。鉛沈銀浮，謂之黃芽。其性微熱，其味甘，已是長生之寶。然孤陽之芽，未可獨立，須合以汞，為雌雄黃芽，蓋謂此也。
或者曰：鉛汞既非世問物，將何以為實。曰：天地之精，日月之根，陰陽之髓，水火之源，龍虎交合，剛柔互用，始於一三而終五，皇謂萬物之母。故天真皇人稱天有玄一，生於太陽，名為流珠，眾妙之門，訣而留之，可得長生。人有三人，其居不同，兼能守之，可為仙王，是真汞也，安得無其實，而名之為藥乎。
或者又曰：鉛汞既真，何以有生。曰：《劉公祕旨》云：欲得長生，當修所生。涓子亦云：夫求道修長生，如接樹焉。將已有命，資未來之命，此是生生相續之理，故號大藥。人得服之，豈不超世。設有智士，雖或得門，而不知火候，合天符而未為精達，儻謂不然，則丹經不云：五行匹配，八卦相連。而太乙真人亦不云：金丹雖鉛汞之神功，道在五行之妙用也。是知後學多迷不至者，蓋在火候無功，五行為疏。然則包真君云：八月鍊頭冬至取。逍遙子云：七日燒成白馬牙。青霞子云：十箇月成丹。又云：三月藥成紅紫色，既有火候何異端。如此曰三年功，十月胎，是謂之要，而諸家之說，略見其用耳。求其所致，則不異也。
具用八
壇三層，取淨好土，無砂石黑雜為上。仞列四面，應四時，又應四月純乾用事。每層高尺二寸，應年有十二月，日有十二時。置爐高滿盡，應八卦。加鼎於上，鼎高三尺，應天地人。有三足，應三生萬物之象。上列九宮，應九星。其鼎有十病，亦宜細看。其壇下廣三丈六，應三十六旬。中廣二丈四，應二十四氣。上廣丈六，應二八一斤之數。先必齋潔焚香，排鏡劍，掛繒綵，列金銀信幣，乃與弟子升壇，按卦氣，看火候，以成就大藥。蓋示不為慢易也如此。
九轉九
九轉者，謂其藥在神鼎中，運用火候，每百日三轉，應三年之大數，奪得天符正氣一千二百年之功，三三合九，當其九轉，是奪得三千六百年之功，應九年之大數，而大丹始成。故《內經》謂一片火輪，九年丹鼇者是也。真人張果曰：白汞生朱砂，黑鉛化黃芽，三三合九數，變化有三般。又有以九轉之後，復制為一十八轉，為三年之功。《畢法》日．．一年為小還，二年為中還，三年為大還。又日；藥一年已下，雖堪服食，終受氣不足。蓋其說亦要在三化為