，皆隨大腸而下，豈有長生久視不死之道乎？問曰：世問鉛既不堪服餌，未委真鉛從何而得？道人曰：真鉛土從無入有，稟天地而成形，託日月而為質。其君臣合會，父母生育，起參銖之杪，及成斤之靈，骨肉雙全，血脈盈滿。汞之一見，則立伏焉1．故青霞子曰：情合無眾藥，氣合無言語。斯之謂也。又問曰：汞之所出，何者堪成？道人曰：夫汞土亦有數般，故有自然汞，白砂汞，丹砂汞，修丹只用丹砂汞。且砂之數，種類亦有多般，故有天座砂、神座砂、紫靈砂、光明砂、商砂、鐵見砂、溪砂、土砂，其天座、玉座、金座、神座等，皆是自然還丹，不假燒煉二服之成仙。諸天仙眾，駕鶴乘龍，而來取之，世人莫得而見也。其光明、紫靈砂等，則堪成大藥，其商砂、土砂不堪服食，唯修利術則可矣！．又問曰：不知土是何物也？道人曰：夫土一味，真義極元，亦非世問之土也。世人多以硫黃、雄黃、雌黃、毗黃、密陀僧、銀等、鉛黃花、白銀、黃金以為其土，將偃於水，皆非其用也。且土州無正形，遇氣則生，得勢便成，故生於四孟，王於四季，絕於四仲，鎮安中宮，寄生丙丁，與水同氣。略將前物為真土，其源還與水同黑乎？其真土者，是五行之真精，須假神合達造，變化生育，故得與乾坤合體，神化無窮，則堪與丹為宅也。又問曰：金水土合成大丹，藥味至寡，其功不多，未委幾日而熟用鼎器？道人曰：《參同》云：初七十，終三旬，三百六十善調勻。則一載而成也。此乃太一周天也。既不會太一周天，無由得大丹成熟也。魏真人論周天之數，大而論之一年，小而論之一日。故年與月同，月與日同，日與時同。時運養周星法，只以一日夜為一周星也。青霞子曰：鼎鼎非金鼎，鑪鑪非藥爐，離從坎下發，汞在土、中居。固濟胎不泄，變化在須臾則不煩遠求鼎器也。古歌曰：日日只在君家舍，知白守黑，神明著矣！．敢問：知白守黑如何？道人曰：白者金之精，黑者水之基，此二味天地之大寶，日月之至精。象君臣父子，夫婦女男。敢再問修丹起首次序，幸垂指訣？道人曰：夫金丹須抱元結胎，敷花實子，返本還元之謂也。又姻蘿子曰：深根固蒂則長生久視之道也。又曰：根深則花茂子實，故君子務本，本立而道生。內若契道，金丹自至，無不形影相隨，聲響相應也。道人曰：始自於砂，砂變成汞，汞變成金，金變成液，液化丹，故謂之金液還丹。丹者赤色也，還其土，復還元也，故返木還其源也。故元陽子日；金化金兮銀化銀，何曾別有別聖神。自然伏火者，百煉不燼，入水中如膏，入火成金，入口而化，其味甘香。豈將世問雜類金石華木，有如斯神化乎！．又問曰：如何是舍元胎，敷花結實？道人曰：結龍胎，鍊虎精也。神水育黃芽，自三皇以來，皆口口相傳，不留文字，恐洩天機。妄說者沉淪三劫，吾子晦而勿言。又問曰：幸所指教，以見宗元。即入用不多，鼎藥易置，欲依法修煉，得否？道人曰：夫燒丹者，須三備則可成矣t．三備者，一福二德三志，無福不成。如《龍虎經》云：丹熟，視之丘陵冢墓，枯骨形象者，彼不堪服食，須棄中流，依法別燒。此為無福之應也。無德不能苞貯蘊藏，如趙元伯將丹訣贊燕中太子，太子好貨，入造金銀，鑄鼎器，燒外藥，其藥未成而太子怒，使沈元伯於井中，斯無德之應。無志則不能苦學，似有小失則生大悔。如河中二薛令造丹不成，所有家中道門書策及燒藥器具，悉皆焚毀於道路。逢著道流，乃拔劍苦逐，曰：虛誕之徒，宜去之俄而墜馬而死。斯亦無志也。吾子雖執其志，福德未圓，宜訪巨福廣德之人，共成之，則可矣！又問曰：上言妄說者沈之三劫，今令訪人同修，莫違神誠？道人曰：夫三人共志，自古來然，不得妄說也。故三人者，金水土也，三人已上，則為妄說。君子一依余論，抄集繕寫，次第綠由，運動配合，時候感應，流布世問，有緣自遇，其於口訣，則口口相傳，心心相授，勿違神誠。斯須達曙，即乃告辭，莫知所往。余承奉道人指訣，一一條錄，傳諸好道，幸無棄焉！
九還七返龍虎金丹析理真訣竟