形何處尋。一念未生前會得，那時方始見真心。
學道須窮天地心，罕聞世上有知音。都綠此理難輕泄，盡向旁蹊曲徑尋。
坤復之間理極微，鬼神雖妙也難窺。要知這箇真消息，熟讀堯夫冬至詩。
天地相交萬物生，精神念後道方亨。常觀太極流行妙，無物無誠不至成。
一中造化得心傳，渴飲飢飡困便眠。觸處遇綠皆妙用，了知誠命不由天。
念頭纔妄成煩惱，直到心空境自空。空不空兮能照了，洞觀無礙太虛中。
未識真空莫說空，執空易失主人翁。欲知空裹真消息，盡在鴻濛未判中。
萬物皆空性不虛，虛空裹面下工夫。空到一塵無立處，金光滿室見玄珠。
學道要知生死事，不知生死謾求仙。能知生處方知死，去住無拘任自然。
本來無死亦無生，一念纔差見萬形。若識念頭生滅處，一輪明月照中庭。
目前無法可參求，山自青兮水自流。十二時中存一念，念中無念是真修。
打破虛空不用拳，死心空坐謾徒然。師傳妙術無多語，只是教人鍊汞鉛。
修行要識主人公，不識修行盡落空。能悟真常方得道，出離三界顯神通。
萬法皆空一也無，猶如片雪點紅爐。乾坤離坎皆無用，大道元來是坦途。
律詩一首
妙合真常體，渾無一點陰。杳冥存至寶，恍惚產真金。
言道已非道，澄心始見心。先天真造化，只向一中尋。
西江月一十二闋
太極未分混沌，兩儀已非其中。一陽纔動破鴻濛，造化從玆運用。
水火升沉南北，木金問隔西東。略移斗柄指坤宮，盡把五行錯綜。
日月相交晦朔，龜蛇產在虛危。巽風長向坎中吹，火燥必資神水。
動靜皆由心意，與天合德無違。洞然妙理更何疑，說甚短長生死。
一點真陽在坎，移來點化離陰。這些造化義幽深，須是明心見性。
妙在一塵不染，自然對境無心。可憐世上少知音，會得超凡入聖。
大道古今一脈，聖人口口相傳。奈何百姓不知焉，盡逐色聲迷戀。
在邇不須求遠，何消更遇神仙。分明只在眼睛前，日用常行不見。
吾道至尊至貴，若非宿骨難知。直須克己至無為，方見本然天理。
萬化皆從中起，古今無剩無虧。若能動靜不相違，可與神仙何異。
學道須當猛烈，始終確守初心。纖毫物欲不相侵，方得神凝氣定。
動靜不離中正，陽生剥盡群陰。龍降虎伏鬼神欽，行滿便登仙境。
得一金丹事畢，休尋白虎青龍。泥文執象理難通，妙處非鉛非汞。
溫養身心不動，滿懷和氣春風。頓然罔念又無功，還藉黃婆提董。
看盡丹經萬卷，不明真汞真鉛。那堪火候不曾傳，都是盲修瞎鍊。
一句真詮妙顯，得知心地昭然。神歸氣伏不欹偏，刻刻打成一片。
大藥元無斤兩，誰知愈採無窮。西南幽遠路難通，意到不勞神用。
坤癸結成真種，移來栽在乾宮。山頭雨打任狂風，吹撼根探不動。
真火本來無候，休拘日月時年。試思混沌未分前，招甚時年證驗。
跳出五行外面，絲毫不染塵緣。方知這箇妙中玄，一粒寶珠出現。
沐浴即非卯酉，子時冬至休求。但行中道本無修，方信無中生有。
宇宙在乎吾手，常騎鐵馬閑遊。無拘無束且優游，日夜簪花酌酒。
離坎不分南北，木金豈間西東。但誠一念守其中，勿使心神恣縱。
要識前身真種，洞觀物我皆空。寂然安靜到鴻濛，四象五行無用。
金丹造微論
夫道也者。本於無聲無臭之中，著於日用常行之際。天地至大不能外此道，人心至微莫不具此道。道在人心，千古一日，相忘於無言之表可也。自夫樸散淳漓，人心昧道，聖人不言，後世何述。於是儒釋道之聖人，因時而出，隨時設教，其智皆率天下而歸於道也。奈何教門一分，學者各執其說，互相高尚，私意橫生，公道浸失。抑不思先聖立教濟時，殊途同軌，變化方圓，非若子貢之所謂器也。故自世人，不明吾夫子母意、母必、母固、母我之道，而釋氏性宗之教不得、不行，即夫子四母之旨也。性宗，又非放心雞犬者所能造，而老子金丹之道行焉。莫不相與救時之弊也。嗚呼，金丹之道行，其世之衰乎。後之修金丹者，非惟不能窮究厥旨，其於紫陽悟真之書，火候不用時，冬至不在子，及其沐浴法卯酉，誠虛比之語與。夫海南白先生，採藥物於不動之中，行火候於無為之內，之言能誦，言而曉其義者，吾未見其人矣。往往執鉛汞為藥材，年月日時而運用子午卯酉，而抽添行節氣為火候者，是故未至其道也。或者知鉛汞為藥物之異名，文武為火候之依，約年月日時子午卯酉，又皆混沌之餘事，是亦可謂絕無而僅有矣。至於生藥物為火候者，果何異父母未生以前，此身果何在一炁之先，天地果何有或乃昧而不通焉。亦豈足以盡道哉，是未之思也，是不觀之造化乎。日月麗乎天，草木麗乎土，風霆之流形，雨露之潤澤，固