也。二者脫胎離殼，所謂鷄能抱卯心常聽，蟬到成形殼自分也。三者脫去凡胎，所謂形神俱妙，與道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真無貫金石，妙有蹈虛空也。
身在雲端。
身有三：一曰自有身，所謂養就嬰兄我自做，非是爺精娘血者也。二者離合身，謂坐在立亡，身外有身者也。三者妙無身，所謂聚則成形，散則成氣者。既證自有之身，是為地仙，仙胎飛入泥九，泥九為崑崙峰，乃在自己雲端也。次證離合之身，是為神仙，胎仙脫殼躡雲，乃形雖處地，而神在雲端也。及證妙無之身，是為天仙，神超碧落，形陸太虛，乃形與神同在雲端也。金液還丹之妙，至於身在云端，其為不空之空矣。
述贊純陽真人霜天曉角
乾坤未裂，有物如何別？
性著才生炁，陰陽尚混融。鴻濛為太極，體一抱雌雄。
解把鴻濛擘破。
龍漢延康劫，鴻濛有女青。女青從剖破，兆出萬殊形。
說不知知不說，
闊論高談者，無非衍舌端。上仙修命衍，開口向人難。
妙訣真難徹，
妙道神仙訣，宣傳自太清。不逢師指點，臆度枉傷情。
知音世所絕。
無數修仙子，爭猜紙上文。先師從說破，瞔瞔反無聞。
要識陰陽顛倒，
乾坤盪中氣，離坎是全材。識得先天象，身朝萬化來。
月中日，
太陰元屬坎，中有兔為陽。房日雲中象，營來變至剛。
日中月。
太陽離仲女，中有桂林烏。畢月怛山滿，逢之魄自蘇。
天寶鍊神混元入藥妙訣
一葉一枝花，
五內玲瓏玉雪身，雖多關節解通神。月明酒裹丹霞出，不染汙泥不染塵。
陰坑是我家。
兩畔寒巖鎖玉冰，中問一派水澄清。太陽影裹心花現，便是芙蓉閬苑城。
硫黃見我死，
五神意馬是硫黃，專駕心猿走八方。妙香絕色濃薰染，化作真人坐道場。
水銀結成砂。
黑汞紅鉛是水銀，腎精心炁劈天真。重新匹配歸無極，漸證陰陽自有身。
鍊藥指真歌
上品藥材何物是？產在塵凡無遠邇，強名玄牝汞和鉛，精炁與神而已矣。煉精者煉元精，非娌姓所感之精。男不婬女不妷，匪學三峰黃谷術。內裹明來會性情，虛空無塵生妙質。鍊炁者鍊元炁，非口鼻呼吸之炁。鼻不呼口不吸，籥天棄地停徐息，巽風離火鼎中烹，直使身安命方立。鍊神者鍊元神，非心意念慮之神。心不念意不慮，念慮無非憂憶處。忘憂絕憶靜存神，精炁直騰天谷去。精炁神，藥最親，以此修丹尚未真，修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎離仁。坎離仁，人不識，萬論千書徒自覓。天涯海角有仙師，仙師混邇塵凡客。塵凡客，隱至人，夏葛冬裘如古民，榮辱窮通都不管，冥冥懷抱蘊精淳。冥冥懷抱蘊精淳，妙道天機肯妄陳，行滿三千功八百，豈愁提耳不諄諄。
丹經舉要
丹經最是易為先，有畫無文幾萬年。西伯授官細藏史，仲尼問禮斷韋編。中宣道德皆微旨，後露《參同》亦正傳。平叔《悟真》猶顯道，不離左右目之前。
三要總叙
曰橐籥守中者，老聃之三要也。所謂綿綿若存者也。曰闢戶謂之乾，闔戶謂之坤，聖人以此洗心退藏於密者，孔子之三要也，所謂往來不窮者也。曰頂法暖法忍法，釋氏之三要也，所謂火宅三車者也。諸家三要之說不同者，以不得正傳也。捨三聖師而宗曲學，焉能出火宅而綿綿不窮乎？
三關總叙
以精炁神為三關｀者，內丹之三關也。以形炁神為三關者，外丹之三關也。以鼻手足為三關者，合內外之三關也。
九鼎總叙
指心為九鼎者，以心上通七竅、下通二陰也，所謂包含萬象體，不罣一絲頭者也。指絳宮為九鼎者，以絳宮上通七節、下通兩腎也，所謂三彭走出含陰宅，萬國來朝赤帝官者也。指密戶為九鼎者，以有三一六癸也。指泥壇為九鼎者，以有天靈九宮也。二者所謂：從此變為乾健體，潛藏飛躍總由心者也。指子時為九鼎者，以甲己子午皆數九也，所謂正一陽初動，中宵漏永者也。指一月為九鼎者，以一月有九還也。指一年為九鼎者，以一年有九轉也。所謂一月一還為一轉，一年九轉九還同者也。指三年為九鼎者，以年成三姓，三年成九姓也。所謂三鉛只得一鉛就，金菓仙桃已露形者也。指九載為九鼎者，以一載煉一丹，九載煉九丹也，所謂一載生箇兒，箇箇會騎鶴者也。
陰符破迷贊
至樂性餘，
仁者無憂，此性不欠；智者常樂，此性無餘。既無樂也，其樂自生，極樂徇情，性有餘矣。
至靜則廉。
靜者成仁，動者由智。苟動趁末，性靜歸根。篤靜不至，乃生責求。絕利一源，是為廉也。
《陰符經》註解頗多，叉皆託名聖賢，取信愚俗。但所見不同，互有得失，反誤學者。故摭走而明者，為二贊以曉方來，觀者當必有默會者矣。
古仙真訣集句
父子不堪傳，
天下