左旋
乃詣後殿，酌獻于許氏仙姑之前。玆禮淳熙戊申歲始也。次日未五鼓而返。此一路凡六供。士庶焚香迎謁者以千數，凡所經遊聚落，人民男女長幼動數百人，焚香作禮，化錢設供，至有感激悲號者。每仙駕出入，主首必再拜，送迎於大門之外，至於南朝西應，及州府迎請祈求，必主首從行焉。祖師乘寵輩白馬，金鳳為前導。世傳昔有白馬之神廟，食於祖師宅東半里，今號白馬塘。祖師得道願充前驅也。金鳳意其朱雀導前之義，或置於輩寵之項，正合上有朱雀之義。
而世傳以應母夢之祥，恐未必然也。肩輿之人調古歌一闋，齊聲唱和，歌名《黃鶴樓》有著高冠綵帕者數對，冠名綵樓，二者甚古怪，蓋晉代之禮也。綵樓高二尺許，上大下細，竹胎綵帛結絡戴於首，以帶擊頷下。唐道士熊景休日：世事已歸唐，曆數仙歌猶是晉鄉風。雖唐人且怪之矣。其歌雖在，其詞久亡。守擷今作三章以補之，其一日：祖師功行滿三千，帝詔凌空度九天。雞犬也隨仙眷去，至今聖邊尚依然。其二曰：祖師捨我俯千齡，晨夕燒香扣杳冥。
惟願慈悲恩下土，乞將多福佑生靈。其三日：道師諶姆住丹陽，一業飛茅著處香。仙駕不忘當日約，年年一度謁黃堂。所由之路，橫斜曲直悉遵于古，不可少易，易之則有咎。每仙駕將出，地分之人，競先闢舊逕，立表以指其處，蓋非眾人所常行之路也。舊記云：昔愛女所行，祖師躡蹤而往，至黃君家為留，信宿乃由通道而歸。其尋飛茅，亦多委曲，尋訪故今南朝西糜並襲前邇所過之地。寵有輕重遲速，安危晴雨之占。肩輕步速，安穩晴明，為地分之福。
肩重步遲，失撲陰雨，為地分之災。福則歲稔人安，災則人傷物厲。惟西應之行，往雨寒，還欲晴煖，反是亦災。仙駕每行，必衝早涉暝，履茅茨刑棘之地，部從禱賽之人動逾數百，然從古未聞有傷其足者。惟忌人畜生死厭穢，凡香錢，服用飲食坐臥，皆須避之，不，即立有卒暴之禍，後有述賽之災，皆前人所傳，而今人所見之明驗也。
詩曰：
仙仗隨師訪紫庭，祥符排宴特邀迎。 霞漿斗抱清樽累，玉食星羅異味并。 禮有綵樓存古制，歌翻黃鵠續新聲。 鄉民擁遏爭瞻敬，豐歉應須驗雨情。 西山許真君八十五化錄卷中竟
西山許真君八十五化錄卷下
西山勇悟真人施岑編
神烈化
昊君名猛，字世雲，濮陽人，仕昊為西安令，因家焉。性至孝，齡齡時，夏月手不驅蚊，懼其去己而噬親也。年四十得至人丁義神方，繼師南海太守鮑說，復得秘法。昊黃龍中，天降白雲符授之，遂以道術大行於昊晉之問。晉武帝時，祖師從世雲傳法，世雲盡以秘要授之。永嘉末，杜強寇蜀攻陷州縣，祖師既誅大蛇，世雲日：蛇是蜀精，蛇死則杜強滅矣。卒如其言。嘗見暴風大發，書符擲屋上，有青烏銜去，風即隨止。或問其故，答日：南湖有舟遇此風，中有二道士呼天求救，故以此止之。
驗之，果然。西安令干慶死已三日，世雲日：令長數未盡，當為訟之于天。遂外於屍傍，數日與干慶俱起。慶弟著作郎寶感其異，遂作《搜神記》行於世。嘗渡豫章江，值風濤，乏舟，世雲以所執白羽扇盡水而渡，觀者駭異。寧康二年，祖師上昇，世雲復還西安。是年十月十五日，上帝命真人周廣捧詔召世雲，遂乘白鹿車與弟子四人白晝沖昇，宅號紫雲府。今分寧縣昊仙村西平靖昊仙觀是也。政和二年五月，准拙關封神烈真人。
詩日：
西安縣令氣雄豪，孝道雙全法術高。 青烏銜符回暴劂，白江踏扇渡洪濤。 追魂復體生干慶，躡跡誅蛇滅杜強。 立就玄功丹詔至，鹿車穩駕上天曹。 正特化
蜀川陳勳，字孝舉，乃世族儒生，博學洽聞。時魏遣鍾會、鄧艾伐蜀，劉禪降，孝舉時尚少，已有出塵之志。入青城山師谷元子，求度世之法。繼聞祖師在旌陽仁政及民，走謁公庭願充書吏，祖師嘉之，付以吏職。凡表率輩流設化民俗撫字之術，裨益為多，遂引為門弟子。而託以腹心，典司經籍，守視藥鑪。祖師沖翕令執策導前焉，昔玉隆官西麻有孝舉道院，號承仙府，手植巨梧一株，其院面梧而居，政和二年五月，准誥封正特真人。
詩曰：
時當世亂孰崇儒，獨入青城訪道樞。 嚮服祖師行善政，乞為徒弟樂奔趨。 腹心可託司經籍，志力無虧視藥鑪。 執策導鸞沖舉後，蒼蒼巨梧蔭唐麻。 元通化
廬陵周廣，字惠常，大將軍瑜之後。少好天文音律之學，長通無為清靜之教，嘗與同志遊蜀雲臺山，得漢天師驅剪精邪之法，
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