其有道者也。每詣含貞，必以為請，含貞常力以奉之。居歲餘，謂含貞曰：我久遊江浙，今將北行，嵩洛鎮華，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不遊也。子有修勵之志，而寡香膏之資，有憫物之心，而無拯救之效，亦可歎也。因以三符授之曰：可以給終身之衣食。增無涯之陰功，第以玉篆救之，雖千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即發其二，大效不過於三也。多恤貧病，少務金帛，功充德全，道不遠矣。因命版題二十字詩，於其麻下曰：世有無窮事，生知遂日春，問程方外路，直是上清人。署其名曰山客馬自然書。書畢，別去，不復見矣。後數年，傳云馬君白日昇天，含貞自是符衛大效，姑蘇、餘杭、金陵、淮海，束西南北千餘里，飛書寄信，請其救者，不知紀極。因其所得之繙錢，創束聖祖院，丹翠金碧，圖繪之麗，盛著一時。含貞壽七十餘，無疾而終，咸謂其預於道籍，解脫之流也。
吳善經
吳善經，嵩山學道十餘年，博尋洞府，周歷幽勝。忽值一洞門，廣丈餘，高五六尺。徐行而入，漸覺博寬，燭滅路遠，無復計，捫批稍進，又二三里，即覺似濃煙霧中。如此數里，豁然明朗，山川洞開，四顧極遠。視一巖窟之下，有道士五六人，奔往禮謁，比至，唯一人在焉。善經拜禮修謁，自陳遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：子之勤志，頗為難偕，今得值我，已是積善所鍾矣。度世之道，須青錄著名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可憫焉。第還人問，後當重會耳。因指石床上有書數軸，令取一軸來依教。取之仙者，笑曰：未可教以出世之道，且讀此，可以於人問整叔經文，辯識天文、玉字，以佐王者，增爾善功耳。因使讀之，善經一無識者，即授以指訣，丁寧再三。善經了然頓悟，一一詳識。即令出山，指以他徑，頃之，已在洛下矣。自此經中玉篆、赤書、寶章、真訣，展讀詳熟，與隸書無異。憲宗皇帝修內殿，於斗拱內，得符一函，中外無有識者。或言善經有天篆之鑒，召入殿內，示之。披讀周悉，輒無凝滯，賜以金帛，即令注解以進。命太清宮別勁供給，興唐觀道士瓊執執弟子之禮，備得其訣。瓊以天書玉字，寫《道德》二經、《黃庭內外篇》、《生神度人》、《消災》，諸經几十卷。又注解三洞錄符，篆以為正音。成通中，召於大內三宮，授夷希先生萬羽客等七百人。法錄所寫玉篆經未果，上進瓊以沒，故詔謐為昭玄先生。善經在洛下九十餘，貌若嬰孩，齒髮不衰，言遊五嶺，不知所在。昭玄去世，已九十餘矣，昭玄所書玉篆經，上饒道士昊方夷得之，將往華山中，方避黃巢之亂，因散失焉。
楊晦之
楊晦之，自長安東遊昊楚，至烏江。聞王先生頗有道術，因就門謁之。先生玄巾褐衣，隱几而坐，風骨清美。晦之再拜，備禮先生，拱揖命坐，其側語義，高暢不覺。至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗，年七十餘，齒髮盡衰，行步俯嘔而至。先生謂晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而謂七娘曰：爾為吾刻紙作今夕月，置于室之東垣上。頃之，七娘以紙月施於東垣上，俄而奇光煥發，一室之內，纖毫盡辨。先生與晦之骯話於室內，寒氣逼人，如在天半矣。及曉將別先生，以杖劃其庭塵土，晦之暝視其所居，則崖壑萬仞，叢木參天，前有積水，目之不極。晦之與先生立于水濱，驚悸歎駭，謂先生曰：何變化之如此耶！昨宵之遇，今朝之睹，豈非仙家一夕；人世千年耶。先生笑曰：吾以為娛耳。振衣揮斥，邊巡則門庭如舊。晦之馳去。莫敢顧陌矣。
清河房建
清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符九章、真錄，積二十年。後至衡山，遇一道流，與語。及請上仙都蓬萊、方丈，靈奇之事，一一皆若。涉歷旬餘，相依不能捨去。建將之南海，道流謂曰：余常遊南海，今十年矣。護軍李侯遺我玉簪，我以君好道，今以相贈，君其寶之。是歲秋，建至南海，獨遊開元觀，北軒有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。視左玄之狀，與衡山所遇道流無異，歎駭久之。顧其冠，即無簪矣。因問觀中道流，此真人何謂，而闕其簪耶？道流曰：十年前，護軍李侯，常以玉簪飾真人之冠，亡之數月矣。建具述衡山所贈簪之事，囊中出玉簪，歸于真人矣。
僧契虛
僧契虛，姓李，其父開元中為御史。契虛幼好浮屠氏，年二十，髡髮衣褐，居長安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷兩京，契虛乃入太白山，食相葉絕粒。遇道士喬君，清瘦高古，髭鬢皎白，謂契虛曰：師神骨孤秀，後當寓遊仙都。契虛謙謝之。喬君曰：異日師於商山備食物，於逆旅有擇子，必犒而餽焉，或有問師所求，但言願遊稚川，當有擇子導師去矣。及祿山破，上皇還京，天下息兵。契虛即於商山旅舍，備食膳遇擇子而餽焉。近數月，餽擇子數百人，食畢輒去，無問者。契虛稍息，為喬君見欺，將歸長安，忽遇川擇子，年甚少，問契虛所詣。答曰：願遊稚川，積有年矣。擇子驚曰：稚川，仙府也，安得而至乎？契虛曰：幼而好道，曾遇至人，勸遊稚川但不知其路耳。擇子曰：與我偕行，可以到也。於是與之俱至藍田上理行，具登玉山，涉危臉，珍巖嗽