晉時葛仙翁到此山，澗中有魚，長六七尺，仙倉以杖擊之，勿見山神日：勿恰綠，澗水通大洋，此魚常從海而來也。
魏時有人楊德祖，路傍曾與山仙語。
二仙把火覓金刀，像形刻字因玆起。
楊德祖遊此山，忽見一老人，云前行見二仙把火覓刀。可詳之。德祖果見之，乃言兩火是炎字，更覓金刀是到字，因名刻漢也。
其山南面如驅羊，七十峰巒形列張。
漢時劉阮迷七日，人間六代子孫亡。
有劉阮二人同行探藥，到仙家七日卻回，人問已過三百年矣。歸家猶見第七代子孫也。
中有大池數畝地，穴內仙蛇常吐氣。
化為雲雨作樓臺，水應簞溪入數處。
因水流出仙葷，故老人相傳名葷漢是也。
白巖瀑布如飛練，俱入紫溪流汗漫。
中有一山如覆盆，林木交加華卉亂。
兩峰各名大小晦，蔽日陰沈輕霧翳。
樵夫應則昔時遊，石床數丈祥雲益。
宋時有應則入山，忽適巡境色秀麗，即復來，已不見。但冥晦不敢久住；因名大小晦。紫溪即白水近觀。
其問仙獸有犀牛，范顏捕得皮為裘。
服之對面人不見，隱藏形質無蹤由。
梁時有范顏到此山，見犀牛數頭，脯得一頭，裂其皮作裘，服之便失其形，人睹不見，因號隱形裘。山在日西山南是也。
其山北面如走蛇，危巒疊幛無津涯。
七十之峰數亦足，八囊腎網相交加。
北而有入靈山，其狀如賽，網加有走蛇之勢是也。
又湧二山為兩陣，引開長澗分牆仞，
抱子山頭石室平，泉如甘露靈仙隱。
鄭宏曾竟山海經，經中具列此泉名。
名為聖水味甘滑，得而服之當長生。
有山兩陣相向，中央澗水流分四面，今俗呼為大小皎是也。宋時鄭宏曾尋得此泉水道服之，其石室中見有聖像在焉。近代不聞神仙異邊。
四明山中如伏虎，遍生青石為其祖。
鑿開七竅出祥雲，竅中各可興風雨。
四明山中心名伏虎山，有赤石植梓之木，皆有七竅，皆泊龍神。按《山海經》云：山嵩無竅不為名山也。
石庫藏書倉貯盥，食之其味多甘甜。
一條搓木二百尺，光明夜照覃山尖。
梅福曾宿此庫，見書，莫知其數，云：齊時樵人何昕者，遇一倉鹽，以少許歸與母食，其味甘，不數日，白髮再黑，韶顏如童，再往取之，已失其所也。又見一搓木，長二十餘丈，橫在山腹中，常吐光明，人皆見也。
束連勾章西舜窟，南嗣天台通地骨。
北包翠竭愛其源，地聖天仙時現沒。
此是四明山之四至也。
周迺盤廣八百里，古來靈瑞難遍紀。
梅福為仙居此山，劉綱作宰妻樊氏。
周景時，義士益昌遊此山，先得昇仙。後有梅福又遊此山，一宿室內夢一人謂福日：周時益昌化於此山室，其骨秘天井。乃明早，果於天井中獲得，其骨未朽，遂與埋之。後漢劉綱，字伯經，任上虞令，與夫人樊氏雲翹居四明山，皆得仙道，一日至大蘭阜丘山上，登巨木飛昇。
吳上虞令劉公傳讚
令君，字伯經，諱綱，下那人也。初居四明山，後為上虞令。師事白君受道，歷年道成，邀親故會slJ 。飲食畢，登大杉木上，去地十餘丈，舉手而別，忽然飛入雲中而去。妻樊夫人亦有道衛，俱昇天。今白水觀乃其遺邊。云事載葛稚川神仙傳及白水觀碑。讚日：
天人幾何，同寄一塵。士局耳日，分妄與真。劉公登天，如適其鄰。以水投水，同則相親。
宋孔先生傳讚
先生史佚其字，諱祐，敬康曾孫也。至行通神，隱於會稽四明山。嘗見山谷中有數百斛錢，視之如瓦石不異。釆樵者競取，入手即成沙礫。曾有鹿中箭來投先生，為之養創，愈然後去。太守王僧虔欲引為主簿，不可屈。先生子道徽與杜景齊友善，少厲高行，能世其家風。隱居南山，終身不窺都邑。· 齊豫章王疑為楊州，辟西曹書佐不至。鄉里宗慕之，道徽兄子總有操行，遇寒饑不可得衣食，縣令丘仲孚薦之除竟陵王侍郎，竟不至。事載南史隱逸傳讚日：
貪夫徇利，或死懷璧。公不動心，視同瓦礫。素風薰陶，猶子絕識。一門清節，迺祖遺德。
四明山銘
應奉翰林文字文林郎同知制誥兼國史院編脩官臨川危素撰
餘姚南去七十里，有山二百八十峰，束連句章，南接天台，北包翠竭。中峰最高，上有四穴，若開戶牖，以通日月之光，故號四明洞天。恆有雲氣覆其上，秦皇命臣王鄞，驅山塞海，百靈勞役，奔入此地，因名鬼藏山云。漢上虞縣令劉綱，字伯經，下那人。後居山中，從白君得仙衛。他日會別親友，登大蘭丘，援巨木飛昇。其妻樊氏從之，遺履木下，化為虎。事聞于朝，即其地立祠宇，春秋祀焉。宋隱者孔祐視山谷中錢數百斛，與瓦石無異，樵者爭取之，即成沙礫。有鹿中矢來投祐，祐為豢之，創愈而後去。唐天寶三年，玄宗以劉君祠宇險遠，命道士崔街