左旋
又以門冬汁一斗，澆釀飯，釀一石米法也。納麴至酵，如常法。納囊於器底，乃納飯，封泥之。三十日酒熟，絞去天門冬滓，飲之勿大醉。盡一斛，令人百病愈，身體玉澤。以此酒服門冬丸，又可服菊華、栢子，大良。又云一月乃開去滓。
枸杞酒方
治風五勞七傷，益骨力。枸杞百斤，細剉，如合莖，洗去土煮之，視中莖剝皮，即燥者，是熟也。去滓出其汁，復煮之生者，如前法。一斛米用百斤枸杞煎汁，令多少足釀一斛米。 釀法
精黍米若林米，熟簸之，以濕布拭令淨，漬著枸杞汁中，釋炊之下饙，以拘杞漬麴，麴如常釀法。欲作清酒者，著酵。又一方：猪椒三十斤，合釀，勝獨也。又一方：地黃三十斤合之，益髓。煮如枸杞法，合用淹一石米。 作神酒方
取稻米三斗、麴三斤、大附子十枚，釀不下水，醇酒三斗，宿曝令乾治末之。欲得一斗酒，取方寸匕著一斗水中，須臾成美酒。服之多少，在人能否耳。令酒與諸藥曝之俱燥，便合末成屑，并治寒疾。 神酒方
天門冬三斤、米一斗，炊令熟，少其水沒沮天門冬，囊盛釀之，已熟都合濟。飲勿取醉，勿食菜蒜，盡一斛酒，百病消愈。 神仙乾酒法
用黍米三斗、粳米三斗、蘗二斗，浸醇酒五斗中，五日出，熟蒸之，無令漏，陰乾之百日，勿令泄氣。大如博某，納二斗水中，立為酒。冬用溫湯。 神仙服食青梁米方
取青梁米一斗，淘沃之，漬以醇酒三日，蒸之無令漏也。百蒸百露，無令見日，善密藏之韋囊中。即欲入山遠行，一餐之，足支十日不食，十日復一餐，足可四十九日不食，四十九日復一餐，可四百九十歲為一節。一方宜玄梁米，一方云三斗。 又方
取青梁米一斗、赤石脂三斤，并合以水漬之，財足置溫處二三日，令上生衣，擣而丸之，大如李子，日食三丸，令人不飢，渴即飲水，可以遠行千里以上，不飢渴矣。 又一方
取稻米，淘沃之，百蒸乾擣，日一餐以水，三十日後飲一杯，可終身不飢，日行三百里。 乾酒法
精米五斗、麴五斤，以水四斗漬，釋爛二宿，合大附子二枚，善桂二兩，下簁納酒中，擠取糟，曝令乾，復納酒中，汁盡止。丸以白蜜，如雞子，投一丸於一斗水中，可成美酒也。 服食粳米散方
粳米一斗、酒三斗，凡二物漬之，盡酒止。出稍食之，渴飲水，可三十日 後盡，更作如前法。
服食稻米方
取稻米，熟淘沃，百蒸之，乾擣，日一餐以水，三十日後日飲水一杯，可終身不食，日行三百里，得食便食。 休糧方
以粳米、黍米、小麥、大豆、麻子，各五合豆熬而末之，共和白蜜一斤，煎一百沸，投冷水中，丸如李子。一頓吞盡此一劑，可終身不飢，諸物皆各治之，唯熬豆耳。 樂子長含棗核方
長生之道，常含一棗核，如兒乳汁，久久及液滿口，三分嚥二餘一，口與氣俱入，名日還精。周而復始如循環。絕穀之時，五日小極頭眩，須臾復止，十四日復頭眩，須臾復止，二十一日之後氣定，欲食便食，不欲食自息。絕穀之時禁交接，可食少棗脯，飲酒無過一升，男女同法。
太上洞玄靈寶五符序卷中竟
#1 腹：原誤作「復」，據文義改。 太上洞玄靈寶五符序卷下
夫天書煥妙，幽暢微著，至音希聲，陳而不煩。是以西吾之刃，雖十寸而割玉，流星之金，雖纖介而徹視。徒才大者用徧，有物細者用備，豈非《靈寶五符》，其由是乎。聖人演天地之文，而敷言數萬，葩龍鳳之形，暢動物者百篇。發山林八會之跡，為日用之務，成淵分之名，草木和仙通神，悟性命之無期，以致營溉，必有倫乎。唯至道而貴其契，真人而仰其文矣。昔庖羲刊八象於玄石，畫甚亦少矣。至夏為《連山》，殷為《歸藏》，逮《周易》之興，猶未該其根。
所以然者，卦有屯蒙困否，不通之象，明道妙者難著，理妙者叵尋，皇由經代紛紜，動數十萬言，况乎九天之靈書，三天之寶圖，上導太和元精之氣，下備羣生始然之會。爾乃至寂之音，希解於世。故帝譽祭天帝君於北阿之壇，藏於鐘山之峰，欲令眾庶有絕塵之歌耳。夏禹晚撰，其波未戢，其上真猶封于石碽，以待大劫，仙賢幽乎洞室，須期乃宣。靈符之妙，寔由高聖之所宗，上哲之所佩，真人之所貴，靈仙之讚味玄澹，而朗其釆色，天神而校其對也。
其服御日月星辰，八氣五元，身體草木之方，當是五符下流，通泗之沬耳。其天辭虛籥，非凡賢所聞。雖同載五符之中，故廢其龍跡，
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