左旋
『門一』。#11在：原作一下』，據《雲友七籤》、《修真十書》改。#12崑崙：原奪，據《雲岌七籤》補。#13五斗星北斗：《雲岌七籤》作『五斗五星』。作『五斗五星北斗』。#14之鼻：《雲岌七籤》、《修真十書》并一作r鼻之』。#15可：檢注文疑當作『在』。#16彼：原作『波』，據《雲岌七籤》、《修真十書》改。#17丹田：《雲岌七籤》作『三丹田一』。#18合為一：《雲岌七籤》、《修真十書》并作合九為一。#19中素：《雲岌七籤》作『練素』。
#20乃：原奪，據《修真十書》補。#21太極：《雲岌七籤》作『中極』。#22持軀：《雲岌七籤》作『特樞』。#23二：原作『一』，據《雲岌七籤》、《修真十書》改。黃庭內景玉經注卷下
梁丘子注
隱景章第二十四
隱景藏形與世殊，
學仙之士，含光藏輝，滅進匿端。 含氣養精口如朱，
肌膚若冰雪，綽約若處子。
帶執性命守虛元，
虛靜恬淡，寂寞無為。
名入上清死錄除，
得補真人，列象玄名。
三神之樂由隱居。
理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三#1丹田之神也。 倏欽遊遨無遺憂，
倏效，疾發也。下文云：駕欽接生宴束蒙。或云倏效，龍名也。無遺憂，謂懸解。 羽服一整八風驅，
八風，入方之風，先驅掃路也。羽服，仙服。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。 控駕三素乘晨霞，
外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。 金輩正立從玉輿，
《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驗駕九鳳龍車。玉輿、金筆，皆仙人之服器。 何不登山誦我書。
書即《黃庭經》也。
鬱鬱窈窈真人墟，
山中幽邃。
入山何難故躊躇，
情#2志不次。
人問紛紛臭如帑。
疾人問世不可居。帑，幣惡之帛也。 五行章第二十五
五行相推反歸
五行，謂水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法，水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復始，相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，萬物又終而歸一。一者，無二#3之稱，萬物之所成，終，故雲歸一。
三五氣合九九節，
《妙真經》云：三者，在天為日、月、星，名日三光；在地為珠、玉、金，名日三寶；在人為耳、鼻、口，名日三生。天、地、人凡三而各懷五#4，故日三五，其常精也。合三三者為九官。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫凍，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰：天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六合之要會，九官之氣節，九九八十一為一章云云。
可用隱地迴八術，
九官中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是日八衍。又《太微八錄衍》云：太微中有三君：一日太皇君，二日天皇君，三日黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之官，能存思之，叉得長生。 伏牛幽闕羅品列。
伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。 三明出華生死際，
天三明，日、月、星；人三明，耳、目、口；地三明，文、章、華；是生死之際。際音節也。 洞房靈象斗日月，
存三光於洞房。洞房、明堂，已釋於上者也。 父日泥丸母雌一，
明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。《老子》云：知其雄，守其雌。雌、無為一也。 三光煥昭一入子室。
明白四達。
能存玄真萬事畢，
《莊子》曰：通於一，萬事畢也。 一身精神不可失。
常存念之，不合須臾。
高奔章第二十六
高奔日月吾上道，
吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，束向叩齒九通，畢，微咒日魂名、日中五帝字：日魂珠景照韜綠映迴霞赤童玄炎颼象。呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通
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