左旋
《正法經》云：陰否則蝕，陽激則勃。陰陽蝕勃，則天地改易。則是百六應陰之極，陽九乃陽之窮。應機激揚，則洪泉鼓波，而萬灾震天矣。四宮選舉，以充種民者，四宮如方諸青華之類。蜀註云：男則有童初、有蕭閒焉，女則有易遷、有含真焉。是為四宮。《真語》亦載此名。此皆選仙之司，故宜選舉其人，以充種民天之名數也。然三代錄籍所載，善惡混淆，尚昏暗而未明，錯亂而未整。當此之時，善惡之籍皆宜分判明白，庶可毫分無失矣。所以再三叮嚀，戒於神王，謂此所關甚重，子當勤心兆民，其疲勞又當過於三官，蓋任愈重而心愈勞也。
興廢之際，事須開能者，謂當劫壞劫興之時，其事所係者大。又須開盡其能而為之，蓋少有纖毫自逸之心，則於事不能盡其力，皆為自欺也。今以相委，汝其勉之。此至尊勸勵之辭也。
寶書妙重，九天靈音，施於上聖，非鬼神所聞。明真有格，四萬劫一行。今冒禁相付，子祕之矣，慎勿輕傳。 上章乃天尊讚許，勉勤戒祕。 《三寶大有金書》，其理至妙，其禁至重，乃飛玄之炁三會成音，九天之上靈風鼓奏，自然音聲，故曰靈音。本施於上聖，非鬼神所可聞也。又明真之格，尚未當行，故曰冒禁相付。宜其祝之以祕重，而勿輕傳矣。謂勿輕傳者，非祕而不傳，使叉傳之於善人也。自於是天尊撫几至此，分二章，乃序分也。
登命九天司馬，侍仙玉郎，開紫陽玉笈，雲錦之囊，出《九天生神玉章》。四輔列位，五老監真，太一命辰，玉帝唱盟。一依俯仰明真具典，南向長跪，以付飛天無極神王。 上章乃言出命傳經，眾真具儀。 法事既畢，諸天復位。上章言授經既畢，歛儀反寂。
登命九天司馬，乃栢成欻欽生也。及侍仙玉郎，乃典經之官，紫陽乃藏經之所也。玉笈者，以玉為笈筍也。雲錦，乃盛經之囊也。四輔列位者，即四協侍宸，定高下而列其位也。五老監真者，即玉清昊極元老、虛皇靈光始老、玄華寶天真老、露眇太靈祖老、婆鬱洪京仙老，總監眾真之數也。而中黃太一上帝，乃命以受經之時辰也。《九真明科中品》云：不·得不告盟而披寶文，所以高上玉帝則唱其受經之盟也。夫傳經之威儀品式，具載於明真之典，今皆一依其格也。
蜀註云：三元官中俯仰之格，總二千四百條是也。南向者，乃授經者南向，而弟子北面也。長跪者，敬而授之也。傳經法事既畢，則諸天復其位矣。○自登命九天司馬至此，分二章，乃流通分也。
天尊重告飛天神王：此九天之章，乃三洞飛玄之炁三會成音，結成真文，混合百神，隱韻內名。故太一試觀，攝生十方，領會洞虛，啟誓丹青。此乃天尊復以前義告於神王，言此經尊祕者如此。故常令太一上帝試觀於人間，試之過，方啟誓而傳焉。試字或作戒觀。但《金玄羽章經》亦云：皆五老授圖，太一試觀。又《玉清隱書》云：帝君領括眾天，試觀十方。則試字為是矣。攝生十方領會洞虛者，總攝生炁於十方，而使有心者俱得神領意會於洞虛之道，乃可授經也。
洞，乃通達也。虛，乃廓徹也。言道體之靈通虛徹，為眾妙之會歸也。太一乃萬神之宗，而又主試觀之職，其道然也。夫如是，則心空境空，理寂事寂，能虛能寂，萬理俱會，傳受之妙，執過於斯。所以古者傳經，必叉先對齋，謂師已齋，弟子亦齋，故日對齋，良由此也。苟或不然，則是緣心聽法，其法亦緣，無由悟入。是必如此，然後啟誓丹青。啟誓者，告盟也。丹青者，如諸科所載，飲丹水以代歃血，斷青絲以代割髮是也。
自無億劫因緣，宿名帝圖，不得參見。得盻篇目，九祖同仙。當採擇其人應為仙者，七百年中清齋千日，齋金繒誓心，依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻。享祚則福延九祖，德重山海。招禍則考流億劫，痛於毒湯，風刀相刑，可不慎之焉也。謂此玉章得之者鈴度世，故非有億劫功德因緣，名在圖錄者，不得參見。得見之者，則九祖同仙矣。如《洞玄大有妙經》青童君日：凡有金骨玉髓，名參青宮，得有此文，祕而施行，與真同功。贖罪拔難，宿結咸解，九玄之祖，於是而欣，己身昇騰，上宴玉京也。
當採擇其人應為仙者，七百年中清齋千日，齋金繒誓心，依盟以傳。此又戒神王當擇如是之人，依如是之科，而後流傳此經也。夫流通大教，乃上聖之本心，而所以重其禁戒者，直為輕泄漏慢者設耳。前真不云乎，遇人不傳祕天道，非人而傳泄天寶。蓋非祕此道也，實難乎其人。故《太霄琅書》云：遇賢便傳，
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254-正统道藏洞玄部玉诀类-洞玄灵宝自然九天生神章经解义-宋-董思靖*导航地图-第13页|进入论坛留言
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