左旋
以洞虛為西。然元始天尊令太一攝生十方，攝生炁又兼死籍而言，故云領會洞虛。如飛天神王總御生死是也。啟誓丹青，歃血為丹，繒帛為青，皆以執信效誠也。如《太極青精乾石＠飯上仙靈方》，太極真人昔受之於太素三元君，尚云啟誓金青。況《生神
玉章》，乃元始禁書乎。
自無億劫因綠，宿名帝圖，不得參見。得眄篇目，九祖同仙。當採擇其人應為仙者，七百年中，清齋千日，齎金繒，誓心依盟以傳。慎之則享祚，漏之則禍臻。享祚則福延九祖，德重山海。招禍則考流億劫，痛於毒湯，風刀相刑，可不慎之焉。因緣之報，如種植之功，耕而鹵莽，其報亦鹵莽，種而滅裂，其報亦滅裂。億劫因緣，非一日之積也，故修行之士，非一生便成。如許真君上升之時，帝詔云：子自多劫之前，勤修至道，萬法千門，罔不師歷。然則名載帝圖者，豈不有然哉。
得眄篇目，九祖同仙。修行之人，須有宿緣，方可得眄其篇目。如《五帝內真經》云：得道之人自無仙骨，玉名刻書，來生不得眄其篇目。有得其文，便為五嶽之宗師。此云得眄篇目，九祖同仙，與彼何異。但大洞之法，先解冥結，故稱九祖，與《五帝內真經》稍異矣。又有《大洞經玉訣》云：解七祖百結，隨風離根，配合遷基，達變入玄，修行之功，孰大於此。由是言之，《大洞真經》與《生神章》，豈不殊途而同歸。然學道之士，功未及身，必先鬼錄盡除，如有傳受，當擇其人有仙骨者，方可付焉。
七百年中，清齋千日。此言傳經之限也。如元始天王授南極長生司命君《七十四方經》云：子更齋七百年，當受子三經。元始丈人受洪崖先生《內真經文》，以九千年一開。則知七九者，取陽數也。齋金繒誓心依盟以傳。按《三元品戒》云：施財以對心，推心以對財。其功等爾。古人求心，末世求財，古人非心不傳，末世非財不度。金繒誓心者。金取其堅剛，繒以代割髮。本經首尾丁寧戒約，初云竊之者風刀萬劫，魂死無生。次云閉心奉行，慎勿輕泄，風刀考身。
此云慎之則享祚，漏之則
禍臻，以至風刀相刑，可不慎之焉也。 洞玄靈寶自然九天生神玉章經解卷中竟 #1 終運：原誤作「終終」，據董思靖注本改。 #2 「個」字係衍文。
洞玄靈寶自然九天生神玉章經解卷下 綿州沖虛觀道士王希巢隱賢解
鬱單無量天生神章第一
本章九天與《胎精中記》九天不同。自鬱單無量天至第七號波黎答惒天、第八號梵摩迦夷天、第九梵寶天，以本章九天加上三天，為十二天帝，為受炁之祖。正月生受洞元化應聲天之炁，二月受波羅尼密不驕樂天之氣，三月受寂然兜術天之炁，四月受梵監須延天之炁，五月受上上禪善無量壽天之炁，六月受鬱單無量天之炁，七月受靈化梵輔天之炁，八月受高虛清明天之炁，九月受無想無結無愛天之熙炁，十月受波黎答愁天之炁，十一月受梵摩迦夷天之炁，十二月受梵寶天之炁。
又參之以《神變經》九天，與上九天之號全不相類。若論人之受氣，必本於九天。如受生一月，受鬱單無量天之炁，此為定說，若以十二月推之，想別有議論，今更不取。
帝真胞命元元一黃演之氣
太虛聚而有炁，炁聚則為精，炁聚精結，包之於土，兆生之理啟矣。經云：男女媾精，包胎始榮。陰包於陽則為男，陽包於陰則為女。乘其宿命，然後生人，故云包命。元始九章，各有帝真命元四字。帝真乃黃庭元王，在命門之下，主生育之炁，故本章云帝真始明精是也。以其宰制不形謂之帝，以其太一不耦謂之真，九天列正，皆後帝真之命，故九章必有帝真二字，則一定而不易。賦之於天，如金之在冶，如泥之在埏。成器之後，方則不可為圓，曲則不可為直，鳧之脛短，鶴之脛長，纖毫不可損益也。
元者，炁之始生之祖，其功深，其巧妙，萬物無不始之。大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生。當其元氣初包，狀如垂囊，附脾作種。脾為真土，物所憑生，中黃太一，為人己命，故云元一黃演之炁。演者，如元綱流演之演，凡有生者，豈外此耶。
混合空洞氣，飛爽浮幽寥。延康無期劫，眇眇離本條。苦魂沉九夜，乘晨希陽翹。 男女媾精，包胎始榮。有形者生於無形，無形者空洞之炁是也。天一生水，與土同包於己。己乃正陽，正陽自己懷壬。男左旋十月而生於寅，女右旋十月而生於申。申為三陰，寅為三陽。當其三陰三陽未分之時，包之於己，乃混合之時也。水土演而成用，故為黃演。
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