左旋
下真之道有八，列篇目于左：
上清九化十變三九素語，丹景道精隱地八術，天關三圖玄皇玉書，神州七變七轉洞經，紫度中方石精玉馬之母，絳錄黃道玉目龍書眾文，素奏中章五行祕符，五帝玉玄上元五書。右下真之道，總而行之，則為上清下元真人，給玉童玉女五百人，位為上清左右大夫之官。行則五色之節，從眾神玉女，前嘯九鳳，後吹八鸞，白虬啟道，太極驗軒，飛行倒景，遨遊紫房。上清上真、中道真人、下元真人，所應施修道經，各有篇目，分別為部第，令相隨也。若總修一真之事者，當盡得一真之部書，兼而行之，則為上清真人。
若所得書不備具，或得上經，或得中篇，或得下文，雖專修行而闕其餘者，但可飛仙而已。遠詣太極，下遊五嶽，自不得為上清三真也。子當勤心天地，啟告神玄，遠遊名山，祝願千靈，尋求寶文，令道德備焉。既修行一部，上登上清，所給玉童、玉女，便有千數百矣。若偏得一書，而不都具，則玉童、玉女，故自依所受書限，而給衛之耳。
唯修《太上鬱儀奔日文》、《結璘奔月章》、《八素奔辰隱書》，便登上清為下元真人，以不盡修上真之事故也。過其餘者，皆應兼修，兼修道成，乃昇上清。若都總修三真之道經，聞見玉清之隱書，佩神虎之大符，便上為玉皇之君太上之真，給玉童、玉女三萬人，遨遊高上之闕，出入玉清之宮，於是天帝太微君，來受事於玉皇焉。《玉清隱書》有四卷，乃高上玉皇昔受之於玉玄太皇道君禁書也。玉皇君所寶妙者也，以付太極四真人，使掌祕藏之，五千年內聽三授，授於上清之玉真人也。
若一千年中過三人，亦聽之也。授限訖，不得復傳。世俗之中，千萬之人，時有一人當為天真所授，以得此書者，太上玄臺已有玉名，當為上真故也。有書者在家給玉童三百人，玉女三百人，旦夕當致眾真仙神、名山之靈，詣其寢房，論道講德矣。此謂有書者在家處俗，未去學道時也。山尋真，研味靈文，則威制六天，役使山神，五嶽來朝，玉童玉女形見，侍真燒香。
《太上神虎符》，太上虛皇道君以授於太上也。太上道君以付三天真皇，使授諸真人及天帝眾官也。此符有真名於上清者，皆受佩之也。但有此符而無《玉清隱書》者，皆不得為上清之真，但太極之上真耳。《太微天帝金虎符》，太上玉真保皇道君以授於太上太微天帝君也。天帝有三十六，其太微天帝最尊貴，諸天帝皆詣受事矣。受此符皆威制萬神，使役千靈，龍虎衛從，得乘三素之雲，上昇太極上清，拜為左公。《玉清隱書》玄遠絕邈，下真及飛仙之徒，便當息心於無窮之冀耳。
《神虎符》、《金虎符》，飛仙輩勤求不已，或有得理矣。自無玄名靈籙，復求不與此文相遇者，比肩也、况玉清之道乎。太上曰：昔謂太清不可登，而况於太極乎。乃謂上清不可聞，而況於玉清乎。明真中有高卑，玄中有階次也。過此以前，非所復議。玉清宮之下真人，乃上清宮之上真人。太極宮之上真人，乃上清宮之下真人。太清宮之上真人，乃太極宮之下真人。從此以下，次得九宮之飛仙也。《玉清隱書》當傳之時，太極四真人各奉執一卷，以上呈上皇、高上、玉皇、玉玄四道君，探按金格玉名，當為上真玉君者，然後乃出傳之耳。
有此者立致眾真仙人，來詣其房寢，若修至道，太上不復試其情狀也。是宿有金格玉名，必當為上真故也。《玉清隱書》，道妙於《鬱儀文》矣。
有《太上鬱儀奔日文》、《結璘奔月章》、《八素奔辰經》，修行其法，太極真人不復下試。有《大洞真經》者，修行其法，七祖、父母皆離脫鬼名，原貸三官考謫，度錄仙府，解釋艱羅，使詣朱火丹陵宮，受學仙道。仙道成，使翼佐五帝，為九宮之仙也。謂其人備《大洞真經》者也。此書依四極定法，偏為其七祖獲仙，不同於他經矣，甚不可不修行也。若既修之而被試，不過或偏行一道，或中路而息者，自救不暇，亦不能為其七世致仙也。夫鬼可以學仙，如人可以學道，七世立德，故慶流子孫，令致神仙也。
一身修道，備明洞經者，則祚及七祖，故當反此胎形，以為仙官耳。中央黃老君以此洞經之妙，而為七世獲福，尤深祕之，與《鬱儀文》同笈。上清眾真亦貴此道，以其功加於七祖，德昇於上世故也。
後聖李君奉受《八素真經奔辰隱書》，施行其法，乃致太微天帝下迎，五星同輿，乘華三素，上登玉清，受書為上清金闕帝君。
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