左旋
以何因緣，放此光明？時眾之中，有一第四真人名曰拘正林答言：今此瑞相，將為善種國王身有重疾，言世無良醫治療身心，故放光明，先治王身，然後及心。王言：真人天尊，亦見念邪。真人答言：譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心，非不平等，然於病子，心生偏愛。大王，天尊亦爾，於諸眾生，非不平等，然於罪者，心生偏愛，於遊逸者，則生慈念，不遊逸者，心則放捨。何者名為不遊逸者？所謂天尊、真人、神仙眷屬。於諸眾生，不觀種性下殘，僮僕卑陋之人，唯觀眾生有善心者，若有善心，則便慈念。
大王當知如是瑞相，即是天尊威德所被，能令眾生除煩惱熱。大王當知甘露法味，亦復如是。一切眾生之所愛樂真道，名為甘露法味。灌洗身心，得悟真道，是謂良醫。善種大王問元陽第四真人言：我聞天尊不與惡人同止坐起，語笑談論，猶如大海不宿死屍，如青鸞赤鳳不棲雜木。我觀天尊，亦復如是。我等云何而得往見，設令見者，我身將無陷入地耶？我觀天尊，寧近虎狼、師子猛獸、大火可畏之處，終不親近四種五逆之人，是故我今若為思念，當發何心，往見天尊？
第四真人拘正林答言：大王，譬如有人饑渴欲求飲食，疾病之人求於良醫，苦惱之人求於救護。大王思求道果，亦應如是。大王，天尊尚為邪疑眾生說元陽祕藏，何況大王非是邪疑，而不慈悲救濟？大王言：真人，我昔曾聞，有一邪疑，不信不聞，不能觀察，不得義理，何故天尊而為說法？真人答言：大王，猶如有人身遇重病，是人夜夢齒髮墮落，裸形露體卧糞穢中，復與亡者行住坐起，携手食噉，毒蛇滿路而從中過。是人夢覺，心生煩惱，以煩惱故，身病轉增，以病增故，家人遣使迎醫。
貧乏無可遣使，形體短缺，六根不具，語其良醫，速隨我去。爾時良醫即自思惟，今見是使，相貌不吉，當知病者難可療治。復行是念：使雖不吉，當復占之，為可醫不？於是占日候星，皆非吉祥，如是病人亦難可治。復作是念：占日候星，雖復不吉，應當觀時，秋時、冬時、日入、夜半時，又不吉，當知是病，亦難可治。復作念已，眾相不吉，雖復眾相不吉，或定不定，當觀病人，若有福德，皆可療治，若無福德，雖吉則不可治。思惟事已，尋與使俱在路。
復念：若彼病者有長壽相，則可療之，如無長壽相，則不可治。作是念已，即於路中逢二童兒鬬爭罵詈，頭面流血，或見人持大炬火，忽然自滅，或見有人斫伐樹木，或見虎狼惡獸。見如事已，復作是念：所見諸相，皆非吉祥，當知病者，難可救濟。復作是念：我若不往，則非良師，如其往者，不可救治。復更念言：如是眾相雖復不祥，我今既為良醫，當往救濟。思惟事已，復於前路聞有哭聲，號天叩地，復聞犬鳴鳥噪，惡獸之聲，種種音響，喧動土境。
聞是事已，復作是念：當知病者，難可療治。既至病家，即觀是病，或寒或熱，頭面洪腫，形容臭穢，大小便利閉塞不通，言聲喘急，眠寢不安。醫見是已，問瞻病人：病者昨來氣息是何？答言：大師，其人本來敬信三寶，恒無怠慢，今者變異，敬信心息；本好布施，今來怪吝；本性少食，今則過多；本性和善，今則弊惡；本性慈孝，愛念父母，今於父母，無恭敬心。醫聞是已，種種諸相，悉皆不吉，定知病者必死不疑。語瞻病人言：吾今且還，明日復來，隨病人所須，恣意勿禁。
至明日，復遣使往，因即延引。言：我事未訖了，兼未合藥。智者當知如是病者，必死不疑。大王，天尊亦爾，於一邪疑，善知根性而為說法，何以故？若不為說，一切凡夫當言天尊無大慈悲。有慈悲者，名為智慧。若言無慈悲，云何說言一切智人，何以故？天尊為一邪疑而說妙法，大王當知，天尊見諸病者，常施妙藥，病者不服，非天尊無恩愛心。大王當知，邪疑之人，分別有二：一者得見在善根，二者得後世善根。天尊知有一邪疑，能於見在得善根者，則為說法，後世得者，亦為說法，今雖無益，作未來因。
是故天尊為一邪疑演說元陽妙經者，復有二種：一者利根，二者中根。利根之人，於見在世能得善根。中根之人，後世則得見法。大王，譬如有人墮墜圖厠糞穢之處，在此厠中，云何得出？有善男子見而愍之，尋前捉髮，拔之令出，因善男子而能清浄。天尊恩濟，亦復如是，諸眾生墮三惡道，方便救濟，令出三惡道。是故天尊為一邪疑演說元陽寶藏，亦復如是。爾時善種大王問第四真人拘正林：若天尊審如是者，明當選擇良時吉日，然後乃往。
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