第二訓徑者，能開通萬物，導達四生，作學者之津梁，實修真之要徑，故曰徑也。
第三訓法者，言能為旨趣玄妙，所致精微，可以軌則蒼生，楷模眾聖，故曰法也。
第四訓常者，言非但妙理深遠，湛寂凝然，抑亦三代法王不刊之衍。具斯四義，故得稱經。
就此一卷之中，又為四也：
第一從初至徹照諸天，名為序分；
第二從爾時眾聖下，至難可拔贖，名為正說分；
第三從爾時太上道君得聞命旨下，盡頌終，名為通傳分；
第四從爾時聖眾下，名為總結。
就初序分之中，又分為五：
第一舉天尊與徒眾雲集；
第二從俱在西那玉國下，次明凈土方所；
第三從敷黃金薦地白玉緣階下，至正述國土裝嚴；
第四從黃雲四纏紫霞三匝下，表諸祥瑞；
第五從是時天尊含笑下，明出威光。
太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經
元始天尊與太上道君、十方大聖、飛天神王、七千二百四十童子，俱在西那玉國鬱察之山，浮羅之嶽長桑林中。
釋曰：此則開宗發迹之道，備諸賢聖之目，即是第一，舉天尊與徒眾雲集之時，并明凈土方所。元始天尊者，至聖之洪名，生成之大號，遠窮溟涬，難以為言，近尋教迹，方可立稱。又元始者，言其最先。天尊者，語其高妙。故曰元始天尊。太上道君者，得道之聖人。飛天神王者，自在之靈智。童子者，內無嗜慾，外絕營求，至性不虧，湛然凝寂。俱在西那玉國鬱察山中浮羅之嶽。此為净土方所，即玉京之妙境，碧虛之上界。
亦言此土之人，純浄潔白，或如白玉，乍等嚴霜，因此立名稱玉國。又更山名鬱察，嶽號浮羅，林有長桑，便為題目。此說經之處，乃具而言之。猶如孔子定書，老君說經於函谷。向來既標說經之聖人，并顯說法之處所，更顯所居之處，有何珍異。
敷黃金薦地，白玉緣階，七寶琳琅，光明煥日，黃雲四纏，紫霞三匝，香光纏蒼，衝溢虛空。
釋曰：此是天尊所居之處，即是第三，述國土莊嚴，并表祥瑞。敷者，布也。言其說法之所，悉以黃金遍布，其地階之邊，并用白玉而為緣鈁。七寶者，金銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨琹、瑪碯之類。琳琅者，即玉之別名也。天尊所居之處，眾寶珍奇，莊嚴妙麗，光彩煥爛，朗徹十方，照耀諸天，明於日月，故云光明煥日。黃雲四纏，紫霞三匝者，此是表諸祥瑞。黃即中方之色也。復有正色呈祥，喜雲顯瑞，一時俱合，四面而來。
蓊蔚軿闐，周旋圍逵。
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