國王帝主、君臣父子，安鎮國祚，保天長存，世世不絕，常為人君，安鎮其方，民稱太平。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
師曰：此是道君傳度之後，重伸勸戒靈寶 淨明天尊之詞。謝恩畢，以示叮嚀委曲之意。
師曰：凡傳度，隨力建醮行科，三獻宣詞訖，就六位前，左設香案坐，法師存神戴遠遊冠，衣絳綾文袍，青巾單皂，赤舄，衣朱裳，手執玉珪、銅佩，如洞神下教仙卿。先拜祖師衆真畢，就傍立，為弟子說戒，弟子各長跪。法師先祝香，皈依三寶，為君王師資禱福。次自道言元始天尊說經中所言，至德難可勝，續云#2；吾今得此祕法，用以度汝等，汝等宜克心勉勵，慎守戒科。弟子法帥就坐，演說十戒。
一者，無忘八極。
忠者欽之極，孝都順之極，康者清之極，饉者戒之極，寬者廣之極，裕者樂之極，容者和之極，忍者智之極。天以斗為極，地以嶽為極。天以有極，則能聚衆炁。地以有極，則能聚衆形。屋以有極，則能聚衆木。人之有八極，亦如是也，故能集善。善立則道備，道備則所聞所見自然廓開，所應所修自然順適。此得靈寶 淨明飛仙度人之基也。
二者，無忘鑑水。
鎰者喻心，水者喻性。心明則萬法皆照，性 淨則五濁不歸。道之在人圓通，非蒙蔽可了，非操動可達。托鎰水而悟心性，此得靈寶淨明飛仙之體也。
三者，無忘日録。
日録者，所以修檢善惡之處。世患不能自知，患不能聞，不能聽言，則無所益。今以日録，録日所為，不可下筆處，皆己非也，改之為貴。則日録者，不教之師也，不說之友也，不詔之君父，不約之法度，不可忘之。此得靈寶 淨明飛仙之相也。
四者，無忘追度安鎮。
人之所親，不過父母，所尊不過君王。上知君王、父祖之德，而思必報者，追度安鎮是也。追者，謂誦經行符，上為父祖六親之過去者，以資冥路。度者，謂誦經行符，上為父祖六親之存者，以資福筭。安鎮者，謂誦經行符，上祝國王帝主聖壽，安鎮四方。召龍行雨，驅妖誠毒，保護民物，禳度星辰，皆其一也。或在家行祖父之志，在官分君主之職，種種利益，有可報稱，皆即為之。凡木之葉落，尚自糞其本根，復命之義也。人之報本，不可不勉。此得靈寶 淨明飛仙度人之宜也。
五者，無忘救治。
救治之衛，慈憫為先。凡有病者，為其誦經行符，至誠禳卻，如己父母。男女凡有方便，種種惠澤，皆盡其心。只如往官行法，務布陰功。寬平設法，思久而有弊，三省而行。智勇用兵，思進而有敗，三省而動。其或修治橋梁，當塗種植，有益於世者，皆力行之。夫人之有慈念，如木之有本根。人而不仁，不逮於禽獸。故昔有猩猩活象，義鶻搏蛇。救難除害，有如此者，可不思之。此得靈寶 淨明飛仙度人之由也。
六者，無忘服煉。
服煉之衛，參同天地，效法陰陽，念念正真，存存不缺，則自然超脫，變化無方。今之蟲豸，有能捨陸走而至飛翔，脫川游而遂奔逸。在物既爾，人胡不然。此得靈寶 淨明飛仙度人之方也。
七者，無忘剛潔。
剛則有守，而不行非淫。潔則戒污，而不慕非食。不淫，則不損身之精神。戒食，則不殺物之性命。見人妻女，如己尊親。見物性命，如己所生。自然精神全，而冤對少。此得靈寶 淨明飛仙度人之實也。
八者，無忘儉約。
凡所衣服食用，當知皆是元始祖炁化生。灰水蕩穢，不用修飾。粟麥充饑，不用珍庖。此得靈寶 淨明飛仙度人之福也。
九者，無忘願約。
願者，從初入道時發心。約者，自初入道後設誓。天地神明司之，無輒中變。洞神有科，不得不慎。此得靈寶 淨明飛仙度人之念也。
十者，無忘師友。
師者，所以教。友者，所以勸。教汝者似父，勸汝者似兄，孰謂父兄，而可不欽重，而委棄乎。此得靈寶 淨明飛仙度人之宗也。
次明經中大略，區貫七事：載于釋例。一明元始祖炁從何而生，先化玉字，而後發生造化。二明生育混沌，陶冶萬物。三明靈寶大法，自然生成圖書，總括萬象，為三才機紐，含融於黃素之書，要約於 淨明三十五篇之奧，詳悉於飛仙度人之寶法。四明靈寶大法，為三洞之祖教，黃素則蓄其造化，淨明則著其關鍵，飛仙度人寶法貫而詳通，發指樞戶者也。
五明人生體法，元始造立混沌聖胎法身。六明元始祖炁無形之先。作何比擬？降氣成質，是生萬寶，今世作何體狀？探煉此炁，以為寶餌之登真。七明得此法者，上則白日登昇，次則長生度世，或得尸解之道。務在觀心無心，乃是真心，觀形無形，乃是真形，心形都無，自入無形，則太定神光，湛然見玉清境，乃白日上昇法也。
弟子再拜復跪，法師重伸戒言。自道言凡誦是經十過，至玉京也。吾既授法於汝，今再為汝等奉依明科，薦拔先亡，至上報大道之恩。