左旋
，頓服之。平旦入靖，北向再拜服之，垂死皆活。勿令人知見，他病亦為之書章，燒香向北書。若困病入靖，四面燒香，安四香火。
上章筆硯
《魏傳》云：書章，別筆硯，勿雜也。研墨，左轉四十九過，重磨亦爾。 案
《玄都律》曰：上章，要用曲腳案。若非曲腳，不得上章。違律，罰筭一紀。上章，案長二尺四寸，廣一尺二寸，高八寸，曲腳。違律，考病百日。 書符者
《玄都律》曰：勑符法各各，別有咒勑。違律，考病百日。書符板法，長一尺八寸，印上六寸，下一尺二寸。作符香火，不得取竈炭。違，罰病十日。《三皇經》曰：天老曰，何以用戊戌日作符乎？三皇曰：戌者，天門也；戊者，土，中宮君像也。天帝常以戊戌日，從西北天門來出遊觀，當此日作符，故得天帝歡悅，賞賜所欲。戊者，土也，必得官爵，封侯食邑矣。所以用午時佩之者，午是太陽之精、淳金之光也，必得佩金紫高位之像也。
藏章故本
《太真科》曰：為人奏章竟，後諸小章復鑪畢，即卷付函中，齎出，別舉諸大章，一時取之，舉錄如法。若應燒者，復鑪於案前燒之；若在他處，奏章將還與。首題署人，錄本緘封，不得泄露蟲鼠及貨易取利。違，太上勑命章中有真官位號、神鬼姓名、靈祇祕訣，並在章中，不可洿辱。章皆有正本，傳寫令精，校定分明，不得輒用。故本事狀，不用請官舛異，俗人家不得留故章本。違犯，五刑論。
斷章法
《太真科》曰：上言謹案文書，臣以某治法位，依法修行，宣揚道氣，請召真官，救護萬姓。所奏章表，應燒者燒；不燒者，緘封箱閣。卷束積多，法不得散，恐蟲鼠所犯，漏濕爛敗，有所遺落，從來謹遵，不敢違旨。即日依科，隨期斷奠。自某年月日時，至今年月日，合有如干通。今於某靖壇淨處，火化煙通，升雲降氣，布吉除凶，謹請直使正一功曹，治中虎賁威儀，鈐下伍伯各二人，校尉十二人，功曹主簿、幹佐小吏、金光童子各五人，中部章督郵從事使者各二人，同時監臨，對共料省，焚除塵故，採納光新。
原赦臣某愚短不及之愆，乞前所印寫，永登天府，後所奏聞，悉免寒池。諸官證明，獎助有功，依都章言功，不負效信，恩惟太上云云。斷章，通數不同。凡時有豐儉，法有行藏，藏時少行，時多計滿，百通為斷。如前文，每年至十月，為斷也。
要修矜儀戒律妙卷之十一竟
要修科儀戒律鈔卷之十二
三洞道士朱法滿編
飯賢緣第一
夫聖教興，道風著，賢人出，聖德隆。感應之理既彰，飯賢之儀見矣。《太真科》曰：家有疾厄，公私設廚，名曰飯賢。可請清賢道士上、中、下，十人、二十四人、三十人、五十人、百人，不可不滿十人，不足為福。賢者廉潔，亦能不食，食亦不多，服餌漿藥，不須厚饌，是世人所重獻之，崇有道耳。此時，應須立壇。先三日清齋，後三日言功。賢人身中，多神故饒之，德重故厚之。食以飽為度，味以適為期。供食一如齋食，不得葷穢。犯者，五刑論。
客月以經三請，不可條名。貪腆之客，不可數啖天廚。其科中委細，十以上紙，今人不多為此廚事，故不具抄耳。
《玄都律》曰：三會吉日，質對天官，教化愚俗，布散功德，使人鬼相應而有雜穢者，殃及後世主者，罰筭一紀。律曰：正一左右平氣以上，一人當七人望；丘治道士，一人當三人；諸佩籙吏兵以上，一人當二人；更令童子，二人當三人；散民，一人當一人。生男，上廚；生女，中廚；增口益財，下廚。律曰：道士為人解廚，須擇大德之人、善心者，不用惡逆無禮之人，解不得福。違律，罰筭一紀。律曰：夫為廚，客一時來，不得參差坐，並皆心存太上善心，不得語殺生、畋漁、獵捕之事。
違律，主客被考病三年。律曰：若道士為人設廚時，客前燒香，不得葷穢。違律，考病百日。造殿堂緣第二
夫立善方，假憑慈力，取證因果，要藉信生。功德著於因前，妙因彰於來劫者矣。《太真科》曰：俗人能施散家財，造治堂精室一間瓦屋，賜小筭百二十。三間，三百六十筭。功多筭多。《大戒經》云：建立靖觀，令人代代門戶高貴，身登天堂，飲食自然，常居無為。施一錢以上，皆三十二萬倍報；萬錢以上，報不可勝。《本際經》云：大梵國王，國中大旱，轉經得益。乃於國中，造大精舍。《本相經》云：清和國王，名不信道法，建習仙觀，及習靈、七政二廟。
《本記》云：周康王時，文始真人結草為樓觀
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