可百二十燈，亦可千二百燈。中央安一長竿，上然九燈。
《玄都律》曰：若侍燈火中滅，香一斤；若翻燈燭，罰油五升。
要修科儀戒律鈔卷之八
要修科儀戒律鈔卷之九
三洞道士朱法滿編
衣服鈔
夫超出塵累，依庇法城，晨夕勤修，離邪歸正，以潔法服，乃可朝真，穢黷褻裳，如何謁聖。然褐是日月之象，帔為氣數之衣，出入行來，彌須貴敬，一人有失，能敗法徒，總以澆訛，從何取則。今時之輩，或以淨衣穢慢，或以法服借人，或坐地而染塵泥，或藉牀而當氈席，使神童而靡衛，令道俗以驚嗟。巾帽不整，尚累於傍人，實衣猿狙，以周公之服者矣。
《千真科》曰：道眾威儀，事在嚴整，衣服清潔，軌行可觀，則生世善心，諸天稱歎。若形儀幔黷，不喜眾心，不堪就請，毀辱道法，即是道寶有虧，斷大慈種。若為眾儀軌，人所欽慕，即是道寶光顯，法門有寄。
科曰：通服中華長裙大袖，與俗有別，不得與白衣參服、袍裘皮靴，角柄食器，皆須漆素而已，不繫金銀銅器。若朝修行事，禮謁眾聖，皆威儀法服，隨法位次。若上清，衣紫；靈寶，通黃；三五，衣絳。非行事時，刻黃壞色而已，不得紋綾羅錦，炫惑時俗。女官又不得金玉釵釧，花裝粉飾。一則入道通惡，二則非為敬心。
《太真科》曰：勿貪細滑華綺珍奇寶冠纓絡，當服法服，麤識而已。淨以周身，不得廣大；蔽形止寒，不得重厚。過三通者，即以施人也。
《四極明科》曰：帔令廣四尺九寸，以應四時之數；長五尺五寸，以法天地之氣；裹青表紫，當全二十四條，裹全十五條，內外三十九條，以應三十九帝真之位。爾者，身備帝皇之章，便應冠帝皇之服故也。無有此服，不得妄動寶經。詠一句，則響徹九天，萬帝臨軒，九真存位，所應不輕。單衣誦經，天魔侵景，萬精亂音，神喪氣散，死入幽泉，魂魄艱辛，不得入仙。有此法服威章，給玉童玉女各十二人，典衛侍真。不得妄借異人，並犯殗穢，輕慢真如，見世間尊貴，尚不牀上相聞，何況謁聖朝真，而於牀上啟白，此犯，冥考一百日。若於路相逢無席，得於地上禮。地上禮時，手至地，得屈指，指背著地，不使塵污掌心，名為護淨。四明心禮者。又云：昇玄法師，自可朝暮行心禮，不必勞形於風塵。平旦、正中、日入、人定、夜半、雞鳴六時，常正坐東、西、南、北，務在閉目叩齒，如朝法迴心，隨方想禮，心念口言，便足感降天真矣。
《明真科》云：大慈之道，無量福田，屈折禮拜，叩頭自持，以施遜謝之辭，而心丹意盡，精誠若到，自然感徹。身體疲弊，不任牽曳，可以心拜於天真，無煩於屈折。苟外飾而心怠，亦勞形於禮拜耳。信向之士，心口相應，捨香禮願，已徹諸天，生罪死對，靡不釋然，此並施於老病之儀。少壯庸人，聞之而不在意，一則返生我慢，二則無軌勵物，三則事莊勤苦，四則信敬無從。《黃籙簡文》云：禮拜之時，東方九拜，東南方十二拜，南方三拜，西南方十二拜，西方七拜，西北方十二拜，北方五拜，東北方十二拜，下方十二拜，上方三十二拜，日宮三拜，月宮七拜，星宿九拜，五嶽再禮。此則略舉一齋，眾齋並藉禮拜為務，各以端坐，何顯威儀。《定志經》云：叩頭自搏，血出斛數，亦要莫止，此則施於少壯年堪之儀。
坐起鈔
夫入道崇真，次位、行坐、倚立，須依典儀，人不位分，法則無緒矣。
《千真科》曰：入眾坐起，皆有法則。若坐時，男先上左腳，正履近牀下；次上右腳，徐徐手拓牀。近前，下左腳取履；次下右腳，安徐徐而起。女前右腳。若入堂時，先於門外，端衣笏，正褐帔，東身歛簡，存想堂中法眾，如十方天尊、如得道眾聖、如現在國王、如州縣府主。若入堂時，若有兩頭東西門，各隨左右入。若門西坐者，從門西入；若東坐者，可關東入。不得於門上交過。
《玄都律》曰：道士女冠，登齋起居，皆當關白監齋，禮法師一拜，次禮經堂，三拜而去，還亦如法。有違，罰香一斤。到齋堂，坐不正體，罰朱半兩；若坐起不庠序雅步，罰香一斤；若行不依次第，罰香半斤；若唱善聲不齊，罰油五升；若坐起不揖讓失儀，罰香半斤。
律曰：若齋次當法事，而因起居、逃遁不返，為眾所糾者，罰油一升；若臨行道事，與外人言，罰香一斤；若垂髮馳步，罰香一斤。
律曰：道士大洞法師，不得與俗人同共食，食則觸忤身神。違律，考病五十日。《金籙簡文》曰：登齋施安，坐起威儀：法師牀在西，東向坐，弟子南面安牀，北向坐；師牀在南，向北坐，弟子當東面安肺，西向坐；師牀在東，向西坐，弟子當北面安牀，南向坐；師牀在北，向南坐，弟子當西面安牀，東向坐。師、弟子不得同在一面坐也。又曰：坐起，皆以職位為上。職位同者，以年尊為上；年同者，當以仁德為上。又曰：坐起威儀，應起之時，弟子當先下西向侍師，然後下座。若還，師先上座，弟子即位處，禮一拜而坐。《黃籙簡文》曰：奉經威儀，出入經宿，皆當朝禮經堂，動靜以聞，還亦然。違犯，考由監正曹。《旨教經