浴受食，一同常魂。此說亦以世法論耳，豈知大道神化，有何不可，奚待彌月而後能平復耶。後人除去此一節，只召到便與全形分娩醫治，
亦未嘗不報應昭然。道由人弘，不宜膠柱調瑟也。
諸產魂多於本家溷廁中安身，蓋形軀穢濁，六神不容之故也。考召部追產魂之為祟者，有囿樓符，就廁中捕之，正此義耳。余舊嘗攝產
魂開度，其家人見二道光芒，自余前曲射風中，精彩驚人，須夾魂識隨‘光而至，接陽眷通語矣。以此知用圍樓夫人追產魂，亦可所謂神而
明之，存乎人也。
諸施食所謂玉山諍供，所謂甘露淨供，所謂祭煉，均一法耳，特科儀有詳略也。孤滯久處幽暗之中，得太上寶光照燭之，其心中忻喜當
何如，故假燈光遍徹，使內外通明，亦猶寶光下映也，惟慮燈燭之不交艷耳。世人每於召魂之際，滅除燈燭，今其乘暗受食，是召之使出冥
途躋陽境，而復入幽界，豈太上返陰還陽之意哉。
諸施食世人多防攝召之際，鬼來侵損生靈。故於入壇先念消魔呪，召神結界，末念天蓬呪，斷妖氛，此大礙理。蓋本來善心，上自天尊
大帝，下至蠢動含靈，各各本自具足。特為物欲所障，故周旋於陰氣耳。今以經呪復其善心，物欲退散，咸生觀喜，得預勝會，又安有侵損
生靈之事哉。
諸鬼神久處幽陰，形體饑渴，想念世間飲食，无頃刻妄。故施食一事，所以慰其想念，濟其饑渴。令在法師變化，須是十方三界，上而
萬聖千真，下而萬類諸趣，各有淨供，羅列其前，而我壇中淨供，元在本處，不曾移動。能明此理，方可判施。
諸煉度自是兩事。煉謂以我之陽，煉彼之陰，以我之全，煉彼之缺。若法師未能全我之陽，又安能補彼之陰，而還返其形神也。度則度
上南官，度命登真而已。
諸沐浴煉魂，並合用方諸取水於月，以其難得，故用黃華水代之，餘水不可用。
諸開度黃籙，不可獨行，明真不可單舉。按之經法，黃籙只用二十方與三簡，特異明真耳。其余一也，不可不知。
諸明真古法懺方，並有十方救苦天尊，所謂東方玉寶皇上天尊等是也。自杜科改用十方靈寶天尊，而十方救苦天尊，後世遂於青玄齋用
之。
祈攘
諸世人以庚運未利，星躔凌逼，恐生厄難，遂有祈禳送星之科。蓋醮送凶惡星辰，祈恩請福耳。其法以三命論，則有命宮身宮，大運小
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