炁散則形亦散。其生也炁與形會，神入而為主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虛空。有善業則神升九天，有惡業則神降九地。雖炁有陰陽之
間，形有升沈之殊，而神往來其間，苦樂互膺，未始頃刻停閑也。神之為神，沖虛妙粹，炳煥靈明。未有五太之先，此神已具。縱歷億劫之
後，此神不亡。特受中降，靈為物所誘。因物造業，為形所累，致有善惡之判。譬猶曉鏡凝塵，秋雲蔽月，其中光明瑩徹，未嘗因之加損也
。見前眾靈受報，萬類反觀，本始俱禀沖和，孕形炁而為人，配天地而並立，元神宴御，與道合真。奈何形墮物遷，神逐業化，輪轉六道，
循環四生，不覺不思，愈趨愈遠，流蕩汩沒，業實縈之。玆也供設玉山，恩頒金闕，善道乘光而至，惡道破暗而來，聽法聞經，饗食受鍊。
雖形散為炁，炁聚為形，而所以駕是形御是炁者，匪神孰能爾哉。是則暫焉昏昧，為異趣周流，而本來昭昭，未嘗不在也。盍亦乘本來之昭
明，覺暫時之昏昧。自天道來者，當思快樂福報，會有盡時，終受沈溺，散入諸趣，不可貪歡悅而溷我神也。自神道來者，當思福善禍淫，
寧無僣濫，報盡淪墜，易墮畏途，不可恃權柄而汩我神也。自人道來者，當思世諦虛偽，業機攸啟，生滅既速，途苦易趨，不可慕紛華而滓
我神也。自地獄道來者，當思夙縈愆累，致膺苦惱，幸離幽暗，宜脫輪迴，不可圖逸樂而蔽我神也。自餓鬼道來者，當思惡業久纏，今受饑
渴，幸諧飽滿，宜脫輪迴，不可因飲食而累我神也。自畜生道來者，當思冤對執縈，致墮異類，幸離惡趣，宜脫輪迴，不可羨人天而迷我神
也。蓋修善修惡，均謂之業。生地生天，均謂之報。善多惡少，則準量而報餘善。惡多善少，則權衡而報餘惡。業盡報盡，然後復為人耳。
人為善惡之關，從玆展轉，百千萬劫，無有已時。而我固有之神，為業所牽，奔善馳惡，曾無寧息，豈不大可憐哉。孰若澄心獨悟，見性惟
思。生善道者，毋以善道為可恃，須知惡道之終在。生惡道者，毋以惡道為可慕，須知惡道之常隨。絕去二邊，自明一見，不思善，不思惡
，靜極光通達，寂照含虛空。惟覺我之元神，本來清靜，若定水之無波，本來光明，若秋空之無翳，靈明瑩徹，朗覺妙圓。然後以玆清靜光
明之神，悟彼真常空寂之性。近觀諸塵，塵塵何有。諸塵無有，業報自空。業報既空，六道亦無。六道既無，輪迴自息。輪迴既息，一真獨
存。無去無來，不生不滅，蕩蕩乎與太虛同體矣。回思向者，天堂快樂，地獄辛酸，人境寵榮，旁生悲苦。如夢之覺．，如醉之醒，曾何足
以滓吾天倪哉。見前眾靈，若能從玆解悟，便可升入道境，洞徹自然，天地有終，此神無弊，劫運有壞，此神長存。倘有無之見未明，真妄
之機莫悟。惟思執著，終墮輪迴，帝澤難逢，宸恩不再，良可哀哉。昔我元始上帝，憫眾生之愚昧，說九戒之圓通，正己正心，檢身檢性，
善根已熟者以戒護衛，愈增光明。惡根未消者以戒禁防，自然滅斷。實昏衢之慧燭，乃苦海之慈航。生前修持，不經地獄。身後佩奉，俓上
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