眾官再拜，置真文於案上，以金龍鎮之。高功再舉東方玉字亶婁阿會，次南方，次西方，次北方，次中央。如初，眾官同聲，咒五方玉字一徧畢。高功歸位。出《五鍊生尸經》。
次宣十方靈官疏
次唱重稱法位
具位奉行黃籙大齋法事，臣某等謹上啟太上無極大道元始天尊，太上道君，太上老君，十方已得道大聖眾天尊，至真大帝天帝，三十六部尊經，玄中大法師、天師君，上相上宰，四司五帝，三界官屬一切真靈。臣等幸以宿緣，生逢大化九天之劫，延及今身，三寶開圖，三乘御運。真經演教，大道垂科，祕籙靈文，和天安地。上保國祚，下濟存亡。得以凡微，授傳真品，而受法之日，盟告三官。救物度人，立功為本。是宜弘宣祕妙，開化未聞。
凡有歸投，理宜關奏。瓦奉詞旨，敢不上聞。
宣詞
案如詞旨，備極精虔。齋主某夙值良緣，皈依至道。義形報薦，志切修崇。切慮亡靈某，及九玄七祖，億劫種親。六趣三塗，無邊苦爽。生世之日，罪惡難稱。死入地獄，終天無解。願祈恩霈，開濟存亡。懺謝玄真，披解宿對。上資家國，下祐羣生。臣等不勝所見，謹相携率。依下元黃籙簡文、靈仙品格，於某處靈壇之上，設玄科之式，四界八極，法天象地，以某所齎金龍繒綵，安鎮十方，本命紋繒若干尺，證質丹誠，沐浴五體，洗心靜念。
尅用今月某日，修奉無上黃籙大齋，謄詞效款，燒香轉經，然燈續明，照耀諸天。三日三夜，九時行道。拔度亡靈某及弟子某家，億曾萬祖，囚徒死魂，惡對罪苦。謹依科法，宿啟以聞。恩惟太上三尊、十方至聖、玄中大法師，垂神鑒映，省覽所陳。乞敕勒靈寶官屬、土地真官，一合同心併力，營衛齋所，掃蕩內外，清凈壇場，降伏妖魔，馘滅邪祟。使臣等心安神定，思念立感，天清地朗，啟奏御達。齋功成就，無有室礙。
臣等雖佩至真，參修大法，處身五濁，染跡六塵。三關未調，六情放誕。仰賴禁戒，以檢身心。輒依明科，說戒威儀。使同齋之人，咸知法訓。明晨行道，續更啟聞。謹啟。
自然朝，乃齋法之祖。建齋之始，必先行自然朝。發爐稱名位禮十方懺，三業三啟三禮，為自然朝因以敷露真文，讀詞說戒，補職宣禁，即本科所謂謹依科法，宿以啟聞是也。末稱明晨行道，續更啟聞，蓋謂明旦方始正齋行道耳。既欲為人建齋，則當預告真靈，以修齋之意。古科宿啟，必在建齋之日子時。而陸天師所撰靈寶道士自修盟真齋儀，則不宿啟，止於齋日清旦，說戒接續，登齋行道，繼以言功，口表正經。科止云：建齋，當先行自然朝。
初無宿啟散壇之文故也。雲光張若海，智識膚淺，不睹經文，輒以己見，肆為妄論。筆之於書，凡二十條，大悖經教。遂使後世不學之徒，乘非蹈謬，悉於宿啟之前說戒補職，且補職授簡然後升壇。杜廣成先生，固嘗非之矣。說見齋法修用門中李景祈所集齋科，却於建壇之日午後，先於大道前行自然朝，說戒復歸玄師幕，補職宣禁，至夜方始依科宿啟。則是於未建齋之初，一日之間，兩行自然朝也，不幾贅乎。向在竹宮，曾與留沖靖論及此。
留沖靖以為，止緣宿啟之夜，分燈破獄，召靈沐浴，事緒極多。若不如此，則晷漏有限，將有不逮事之憂。然畢竟非古法。今悉改從本科，倘宣行齋事，不求觀美於讚詠繁文之末，止依經科修奉，要亦自有餘力。好古之士，共弘之焉。
次吟智慧頌三首每一首，一拜，出《智慧觀身經》。
智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛感真實通。有有竟不有，無無無不無。
智慧常觀身，學道之所先。渺渺任玄肆，自然錄我神。天尊常擁護，魔王為保言。晃晃金剛軀，超超太上前。
智慧生戒根，真道戒為主。三寶由是興，高仙所崇受。汎此不死舟，倏欻濟大有。當此說戒時，諸天咸稽首。
次旋行一周，法師面東立
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