《道經》注云：有大德之人，無所不容，能受垢濁，處卑謙也。
雖開青眼向時態，潛固丹心出世塵。
《道經》注云：大德之人，不隨時俗，所從於道也。
恍惚無形成物象。
《道經》注云：道唯恍惚無形，其中獨為萬物作法象。
窈冥難狀寶精神。
《道經》注云：道唯窈冥無形，其中有精，實神明相居，陰陽交會。
須知至道休天在，如秀莊椿碧洞春。
《道經》注云：從古至今，道常在不去。
曲則全章第二十二
曲己修身即自全。
《道經》注云：曲己從衆，不自專則全。
財多成惑誠通賢。
《道經》注云：財多者惑於守身。
機深始借張良筋，功就終搖范蠡船。
《道經》云：不自伐，故有功。
能絕是非寧街美。
《道經》注云：聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世矣。
不辭窪枉豈爭先。
《道經》 注云：枉己以伸人。又云：地窪下，水流之；人謙下，德歸之。
如宗弊薄修陰德，瓊樹瑤臺在眼前。
《道經》注云：人能長守弊薄，不自矜街，則人推其長。夫如是，則瓊樹瑤臺之遊，自心而去矣，非假外求也。
希盲自然章第二十三
若解希言道德同，
《道經》注云：希言者，忘言也。不云志言而云希者，明自言以詮道，不可都忘。悟道則言忘，故云希爾。若能因言悟道，不滯於言則合自然矣。
深嗟失者昧玄功。
《道經》 云：失者同於失。謂任己失人。
縈纏世網猿糜鑠，了悟天機鶴出籠。
《道經》 注云：執言滯教，無由了悟。又注云：體道者悟道，忘言即同於道。
竟夕未聞延暴雨，終朝長不盛飄風。
《道經》云：飄風不終朝，驟雨不終日。蓋言暴不能久。
能嫌用壯持安靜，心比無雲月在空。
《道經》注云：人為事當如道安靜，亦不當如飄風疾雨也。
跛者不立章第二十四
自賞光容露俊才，秪知揚己運梯媒。
《道經》注云：人自見於形容以為好，自見所行為應道，殊不自知形之醜，操行鄙，露才揚己，動而見尤，故不明也。
如能昧跡見真性，若惡貪名遠禍胎。
《道經》 注云：貪權慕名，進趁功榮，則不可久立身行道也。
須怯是非成怨府，
《道經》注云：是己非人，乃為怨府。堪防矜伐清靈臺。《道經》云：自矜者不長。靈臺，心也。
莫教害物人還畏，免到巢由去不迥。
《道經》注云：若自是自矜之人在位，動欲傷害，故物無有不畏惡之，乃有道之人不居其國。
有物混成章第二十五
蓬瀛難去海濤深，徐福狂疏妄擬尋，四大須知恢世法，
《道經》云：道大，天大，地大，王亦大。蓋法地則天。
三天非遠繫人心。
《道經》注云：妙用無方，強名不得，故自大而求之，則逝而往矣，自往而求之，則遠不及矣。若能了悟，則返在於身心而證之。
秦皇用壯空尋藥，漢武勞神枉鍊金。
要識真源安靜理，拂衣高謝入煙岑。
《道經》注云：人當法地，安靜和柔。要窮安靜之理j 非絕俗遁跡之人莫能參預。
蠶為輕根章第二十六
道同輜重莫離身，持躁明知靜是君。
《道經》注云：輜，車也。重者，兩載之物也。輕躁者貴重靜，亦由行者之守輜重。故失輜重則遭凍餒，好輕躁者則生禍亂。《道經》云靜為躁君。
多欲衆人愁似織，少私高士跡如雲。
漢文儉素延宗社，殷紂荒淫污典墳。
《道經》注云：宮闕，妃后所居，超然遠避而不處。漢文帝儉素，慎夫人衣不曳地。殷紂惑姐己之容，恣於淫蕩。
須到無心齊萬物，不驚江上白鷗群。
無心於物，物自歸之。古有人入島，無機，鷗不驚去。及有心取鷗，鷗飛不下。
善間行章第二十七
了悟玄機不下堂，須知心是白雲鄉。
《道經》注云：善行道者，不下堂，不出門，於諸法中體了真性。
燒金鍊藥世皆惑，涉水登山人自忙。
不下堂，可了玄機。堪嗟昧理之人，烹鍊五石，周流四海，何契於道。
五善若能韜密用，三天必得見虛皇。
《道經》云：善行者無轍跡，善言者無瑕譴，善計者不用籌算，善閉者無關鍵，善結者無繩約。是謂五善也。
枉教漢武勞宸宸，風入茂陵搖夕陽。
漢武帝雖有慕仙之志，且無出俗之心，費寶玉以妄求，想蓬瀛而不到。豈知心若了悟，不假外尋，竟為李少翁、樂大所惑，終成虛妄。茂陵則武帝所葬之陵也。
知其雄章第二十八
知雄雖易守雌難，
《道經》云：知其雄，守其雌。
得似嬰兒浩氣安。