左旋
遂登崎嶽鉤取，拜請將還，即是從來受旨所封。函中皆散紙雜揉，乃依日月次第類為《周氏冥通記》四卷。隱居又撰《周玄人傳》於記前，進之武皇帝。子良蓋三生學道，初生周達家，次生劉偉家。學道精勤之福方流今身，已經三過上仙籍。其中或犯非法而復落去，故經生死乃遂始得保命府，改名太玄，字虛靈，為保籍丞。後更奏束華為保晨司，而刻名紫玉之簡者矣。眾真降教玄旨，具于本記中也。
道術
孫文韜，一名韜，字文藏，會稽刻縣人。入茅山師隱居，參受真法。及見楊許三真手書上經，稍學模寫，遂大巧妙。後學大王書，殊有深分，當時稱之。華陽南洞九錫文碑，許長史舊館壇碑，並韜之跡也。南｀洞碑陰云：文韜心柔容毅，跡方智圓，既業不群物，故異簡刊焉。所謂異簡之刊，山中絕考矣。
道儒
馬樞，字要理，扶風郡人也。博極經史，尤精《周易》、《老子》義。邵陵王綸為南徐州刺史，引為學士。遇侯景之亂，綸舉兵援臺，留書二萬卷付樞，樞肆志尋覽，殆褊乃喟然嘆曰：吾聞貴爵位者，以巢由為栓桔。愛山林者，以伊呂為莞庫。束名實，則董芥柱下之高。骯清虛，則枇糠席上之說。稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎。乃隱於茅山，有終焉之志。樞少屬離亂，凡所居處，盜賊不入，依託者常數百家。
陳元嘉元年文帝徵為度支尚書，辭不應命。晚年目精洞黃，能視間中物。有白燕一雙，巢其庭樹。馴狎闌麻，時至几案。春來秋去，幾三十年。大業十三年卒。撰《道覺論》行于世。
道品
薛彪之，晉陵人。少不狎俗，無羨榮秩。齊建武二年停東川採訪真祕，三年乃反。啟動於句曲大茅東嶺洞天館行道，松餐僩飲，彌歷年歲也。館即晉真人任敦成道之所，壇鼇猶存，殊有靈驗。先生是以訪古求真，而即地焉。 隋
道術
徐則，東海刻人也。幼沉靜寡欲，受業於周弘正，善三玄，精於論議，聲擅都邑。則嘆曰：名者實之賓，吾其為賓乎。遂懷柄隱之操，杖策入縉雲山，從學者數百人。陳太建中，應召來憩至真觀，期月辭入天台山。因絕粒養性，所資惟松木而已。雖隆冬沍寒，不衣綿絮。初在縉雲山，太極真人徐君降而謂之曰：汝年出八十，當為王者師，然後得道也。時晉主廣鎮揚州，聞其名，手書召之，則謂門人曰：吾今年八十有一，王來召我，徐君之言信而有徵矣。
遂詣王，王請受道法，則辭以時日不便。其後夕中命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至五更而死。肢體柔弱如生，停留數旬顏色無變。王遣使送還天合藏之。時自江都至于天台，在道人多見則徒步云：得放還至其舊居。取經書道具分遺弟子，仍令諍掃一房，曰：有客至，宜延之於此。然後跨石梁而去，不知所之，須臾柩至，方知其靈化。時年八十二。王聞而益異之，遣畫工圖其像，柳警為之贊云。
張羨初仕後周，為司成中大夫，撰老子莊子議几五十二篇，名日《道言》。 唐
道品
王遠知，瑯瑯人。祖景賢梁江州刺史，父曇選陳揚州刺史，母駕部郎中丁超女也。嘗晝寢夢靈鳳集其身，因而有娠，又聞腹中啼聲。沙門實誌謂曇選，日生子當為神仙宗伯。遠知生於梁大通二年，少聰敏，博綜群書。初師宗道先生臧矜，後入茅山嗣修陶隱居經法。陳主聞其名，召入重陽殿令講論，甚見嗟賞。及隋煬帝為晉王鎮揚州，使王子相柳顧言相次召之，遠知乃來謁見，斯須而鬚髮變白，王懼而遣之，頃復其舊。煬帝幸涿郡，員外郎崔鳳舉就邀之，見於臨朔宮，帝躬執弟＃１子禮，勃都城起玉清玄壇以處之。
及幸揚州，諫不宜遠去京國，帝不能從。唐高祖之龍潛也。遠知嘗密傳符命。武德中太宗平王世充，與房玄齡微服以謁之，迎謂曰：此中有聖人，得非秦王乎。太宗因以實告，遠知曰：方作太平天子，願自愛。太宗登極將加重位，固請歸山。貞觀九年勃潤州於茅山置太平觀，並度道士，降璽書曰：先生操履夷簡，德業沖粹。屏棄塵雜，柄志玄虛。吐故納新，食芝餌木。念眾妙於三清之表，返華髮於百齡之外。道邁前烈，聲高自古。非夫得祕訣於金壇，受幽文於玉岌者，孰能與於此乎。
朕昔在藩朝早獲問道，眷言夙範，無忘寤寐，近覽來奏請歸舊山，已有別動。不遺高志，並許置觀，用表夙心。未知先生早晚以屆，江外所營楝宇，何當就功。佇聞委曲副玆引領，近已令太史令薛頤等往詣，令宣朕意。其年八月十四日謂弟子潘師正曰：吾見仙格，
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