左旋
又立三十六靖廬，分符為盟，悉承正一之道。老君又授天師歲六齋、月十齋大法，皆披《靈寶五篇經》，自然天書大字為《旨要妙經》，一卷，令宣教天下。其要曰：正月、三月、五月、七月、九月、十一月者，歲六齋也。上三天令天帝太一使者與三官，司察天下人之罪福，若能修此六大齋，令除十苦，得兔厄會，朝拜太上，可得長生矣。月十齋者，月一日北斗下，八日北斗司殺下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。
自下、中、上三太一下日，皆及地水，一切尊神俱下，周行天界，檢察善惡。又甲子日太一簡閱神祇，庚申日三尸言人罪過，本命日計人功行。又八節日，有八神記人善惡。又有三元齋日者，正月十五日上元，七月十五日中元，十月十五日下元。此三元日，天地水三官考校罪福，皆當沐浴齋戒，作元都大獻，祈恩謝過。又三會日，以正月七日名舉遷賞會，七月七日名慶生中會，十月十五日名建功大會。此三會日，三官考竅功過，受符錄、契令、經法者，宜依日齋戒，呈章賞會，以祈景福。
又五臘日者，正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月臘日名王侯臘。此五臘日，常當祭杞先亡，薦福追念，名為孝子，得福無量。餘日名淫祀，有罪。通前三元，名為八解日，皆可設淨供求福焉。夫齋法要絕甘、肥、辛、薰、酒、色、陰、賊、嫉拓及一切惡事，唯宜燒香燃燈，誦經禮懺，願諸一切，悉免災厄，乃為齋矣。然齋直之福，功德無量，護生度死，無以加焉。天師以永壽三年九月九日，於闈州雲臺化，日中時有飛天仙人、五色雲龍、神鵠仙鹿來迎，前後導從，與弟子王長、趙昇同昇天。
嗣師，天師子，諱衡，字靈真，隱習先業，以光和二年正月十五日，於陽平化昇天。係師魯，字公期，嗣師子也，大魏特節鎮南將軍，梁、益二州刺史。後隱修遺訓，以正始六年八月亦於陽平化昇天。天師嘗撰《太清金液神丹經》序其略曰：神化之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，已備載於淵宗，非一毫之所宣也。老子者亦復暢其沖虛，紀道者也。其神德之狀，感興所由，所以制經設教，紀載異聞，彌綸道俗，剖判三極，先大明逆順，然後蕩以兼忘，盛稱有德。
然統之以無待，利用出入，草生莫見其端，百姓日用常善，不知所以，此其權見於清明而為萬物津梁者也。其《道經》焉，其《德經》焉，推宗明本，窮淵．極妙，總眾華以真根，攝萬條於一要，緬然而不絕矣。至于金丹之功，真神洞高冥，體幽變龍化，靈照其舍，枯絕者反生，抱生黑者年遼，登景漢以凌邁，遊雲嶺以逍遙。至迺面生玉光，身育奇毛，吐水漱火，無翮而飛，分形萬變，恣意所為，塞江川不以覆筐，破山梁不煩新鋸，其神難紀，其妙叵遺。
大哉靈要，不可具述。《仙傳經》列真稱歎此序文。又著《老君內傳》，序《靈寶五符》。序載之藏室，文如海嘗誚之曰：輔漢不能談老莊之道，而檀符錄于當時。斯偏見者也。愚竊以謂不然。考之于金丹序文，乃曰無理之至理，不然之大然。又云蕩以兼忘，統之無待。斯深造老莊見獨之妙，奚輒以為偏見邪。如海於斯文，應未之見也。苟見之，其肯離為兩端焉。且見獨之妙，惟自得而已矣，雖父子兄弟子之至愛，莫得而傳之。至于天書雲篆、琅函藥簡，而有靈符寶錄降邊者，其大安鎮國祚，保天無窮。
其次檄召龍神，消禳水旱。又其次誠滅精邪，擁佑疾苦。而天師獨唱始隆于千世之後，其本末大備，又何疑。死夫受之于太上，以罄其妙焉。
授葛仙公齋法
天下之事，耳目不相接者有矣，是之則致天下之惑，非之則速神明之譴，去聖之遠，又非己之耳目所聞見，唯質之于竹帛而已。故老氏在漢天師時，所降者非一，所傳者甚眾，而世之人以信史所不載，故惑之。且漢明之夢金人，而天下歸之者如市，瓦夫聰聖隱顯之邇，以為不然而欲以一己之耳目所不聞見而致後世之疑，斯一曲之士也。大率不示降邊之異，安能取信於人，然非太極仙公，其孰宜當之。本傳云：孝靈帝光和二年己未正月七日，混元與太極真人降於天台山，授仙人葛孝先《靈寶》等經三十六卷。
久之，混元又與三真人項負圓光，乘八景玉輿，寶蓋幢節，煥耀空中，從官千萬。命侍經仙郎王思真，披九光玉組，出《洞元大洞》等經三十六卷，，以授于孝先。
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