墉城集仙錄
經名：猜城集仙錄。六卷。唐末五代杜光庭撰。底本出處：《正統道藏》洞神部譜錄類。
塘城集仙錄卷之一
唐廣成先生杜光庭集
聖母元君
聖母元君者，乃洞陰玄和之黑凝化成人，亦號玄妙玉女，為上帝之師。太上老君先天毓神歷劫行化，應接隱顯不可稱論。其欲示生於人問，表物之有始也。故散形分神，寄胞於元君焉而更生也。昔於渺莽之劫，常寄誕於天崗靈鏡之山。洎商十八王陽甲八年庚申之歲，老君乘日精駕九龍氤氳漸小如九色彈丸，自天而下託孕於元君之胎。元君時在楚國苦縣瀨鄉曲仁里渦泉之濱晝日假寐，遂感日象如流星之光，徑入口中，因而有娠，凡八十一年，所居之室常有異香之氣、日月之光，髻露神明以衛其體，容狀麗逸曾不衰息。至二十二王武丁九年庚辰之歲二月十五日，元君因攀李樹而生，誕於左臉。時有九龍自地湧出，騰躍空中吐水而浴老君焉。龍出之處，因成九井，至今存焉，即亳州太清宮九井是也。老君既生，能行九步，步生蓮花，以乘其足，日月揚輝，萬靈侍衛。即指李樹曰：此余姓也。遂為李氏；時人亦因號元君為李母焉。既行九步，左手指天，右手指地，言曰：天上天下唯我獨尊，世問之苦何足樂聞。三日之中身有九變，身長九尺，綠眉素髮，日角月玄，鼻有雙柱，耳有三門，美眉方口，蹈五把十，七十二相，八十一好，周備其身。元君以其生而白首，故號老子，或云自說九名，又云有三十六號，七十二名。《玄妙內篇》云：老君之生也，天地萬神，來集其庭，日童散暉，月妃擲華。七元曜景，三素充庭。萬卉揚芬，陸壤生蓮。神童玄女，翼其左右。靈音虛奏，天樂駭空是也。老君於是景侍元君，幽闡妙道，將欲廣化萬有，大弘正真也。元君乘暇謂老君曰：吾觀於身皆六家之物權借用耳。何謂六家，甲寅木神為骨，甲申金神為齒爪，甲戌土神為肌肉，甲辰風神為氣息，甲午火神為溫煖，甲子水神為潤澤。又木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為瞻，六家共成人身。故有五臟六腑，九宮十二室，四肢五體，三膿九竅，百八十關機，三百六十骨節，各隨而居之。故能動作視息，飲食語言，別好惡，知是非也。一家不和即為病矣。人生各有歲、月、日、時，隨其所屬星宿，以定其貧富貴賤，生命長短焉。然六家之物有合則有散，有生則有死，有成則有敗，有盛則有衰，此物之常數也。身有應敗之息，神有應散之期，命有必盡之勢，甚可畏也。夫神在則為人，神去則為尸，豈不痛哉。蓋由五色亂目，使目不明。五聲亂耳，使耳無聽，五味亂口，使口厲爽。取捨亂心，使心飛揚。嗜慾無馱，使神流散。憎愛不泯，使心勞煩。不疾去之，則志氣日耗，壽命日臧，可不戒哉。五色者，陷目之錐也。五音者，塞耳之鎚也。五味者，截舌之斧也。眾貨者，焚身之火也。此數者殃禍之宮，患害之室也。元君曰：夫· 重長生者，始於一身，次及家鄉，至于天下。為子盡孝，為臣盡忠，為上盡愛，為下盡順。色味調和，與道合真也。若止一身獨願長生，久住無為，逃避上下，不營忠孝，不存兼濟，偏善乖道，自是失德。縱能棄吾我之懼，忘色味之適，同枯木死灰，復何足貴。夫修道者，在適而無累，和而常通，永劫無窮，濟度一切，此之長生乃可為重。長生難得，由、忠、孝、仁、義。忠、孝、仁、義立者，功及於物，生自可延。無此德者，獨守山林，木石為偶，徒喪一生。後方墮苦，先罪未釋今又無功，遂失人道，生處邊夷或生飛沉，群醜異類永與道隔，深可悲乎。若能以之習善生樂常存，運之涉惡死苦元極，上士積善永久長生，號為真人。天地有壤，真人無毀，超出三界，逍遙上清。因以一惡，至于萬惡，以垂戒焉。凡人有一千惡者後代妖逆，二千惡者身為奴僕，三千惡者六疾孤窮，四千惡者疫病流徒，五千惡者為五獄鬼，六千惡者為二十八獄囚，七千惡者為諸方地獄徒，八千惡者墮寒冰獄，九千惡者入邊底獄，一萬惡者墮薜荔獄。萬惡之基起於三業，一一相生以至于萬惡。墮薜荔嶽者永無原期，渺渺終天無由濟拔，得不痛哉。夫人覺有一惡，急宜改而不犯者，去道近矣。若為魔邪所干者，當洗心責己，悔過自修，即可反惡為善矣。人有一善則心定神安，有十善則氣力強壯，有百善則寶瑞降之，有千善則後代神真，有二千善則為聖真仙將吏，有三千善則為聖真仙曹緣，有四千善則為天下師聖真仙主統，有五千善則為聖真仙魁師，有六千善則為聖真仙卿大夫，有七千善則為聖真仙公王，有八千善則為聖真仙皇帝，有九千善則為元始五帝君，有一萬善則為太上玉皇帝。元君曰：萬善之基，亦在三業，十善相生，至于萬善。行善益算，行惡奪算。賞善罰惡，各有職司，報應之理，毫分無失。長生之本，惟善為基也，戒之勉之。元君曰：人生天地之中，有清有濁、有剛有柔，因而修之各成其性。夫氣清者聰明賢達，氣濁者凶虐愚癡，氣剛者高嚴壯烈，氣柔者慈仁淳篤。所以木性彊直，土性仁和，水性謙退，火性猛烈，金性嚴脆，各隨所受以定其性。明者返伏其性以延其命，愚者恣縱其欲以傷其性。夫性者命之原，命者生之根，勉而修之，勤而鍊