左旋
：汝夙有善綠，我今傳汝祕訣，勉自修習，終當有成。遂結庵以居。事母至孝，鄉黨共稱之。後因戴柏高師父引詣劉真人席下，得授心印，隱居陽山，一紀不出。先生素不讀書，忽一日，夢真君召賜金一席，辭而弗受，復以道德二篇付之，先生即吞之入腹。自此性天明朗，心地開通，聞所不聞，知所不知，詩詞歌詠，若湧泉之流注。因述歌云：昨日庵前遇莊列，二人點我長生訣。又云，尋箇知音尋不得，野人獨步下秦川。遂來終南參重陽祖師，玄機密旨，大蒙啟證。
後歷名山勝境，落魄不羈，寓意於詩酒之間，自稱太上弟子。至晚年還鄉，於迎祥觀住坐。泰和五年，甘泉縣道友敦請先生住庵，乃作無夢令詞答之，其末句云：相別相別，來歲春分時節。時人莫曉其意。俄爾，次年二月初四日，上遺二使者奉冠服召先生赴闕，先生固辭曰：吾一老村夫耳，莫難行焉。使者堅索登程，先生與道友黨珍及門弟子言？我且當迴避，遂沐浴正衣冠而坐，至三更，忽睹電光滿室，聲震如雷，眾皆驚駭，．奔往視之，則先生儼然而逝矣。
留頌云：松梢皓鶴向風玲，只有翻雲歸去心，萬里青天一片雪，儘教華表柱頭尋。是夜正屬春分之際，誠有驗於詞中之語，享年七十有二。平生述作，集為《混成篇》傳于世。噫，昔先生陽山養浩，一紀不出，豈非御六氣之辯者哉。捨綸召之榮，而蛻殼飛昇，又豈非乘天地之正哉？斯不亦無待之人，獨往獨來而得自在者。予故曰：人之所以得大自在者，以其了達生死去來不有凝滯而然也，庸不信夫？先生示滅之後，來使繪真容以復上命，時先生已預赴闕矣。
使者具告其事，朝廷莫不驚嘆，復遺使馬進章資持賻物，與合郡官僚卜於迎祥觀西，鑿石為洞，高棺厚葬，建祠樹碑，用彰仙跡，使有四時香火之奉焉。來使索予作記，以傳不朽，僕自顧不才，安敢當此。然忝竊朝廷之祿，敢違來使之命，且景仰先生之高風，恨不得再見，於是乎奮筆以書其實事云。
洞元虛靜大師申公提點墓誌銘
建安張好古撰
公名志貞，字正之，澤州高平縣人。幼讀書，中經童舉辭，後流寓太原，遂廢干祿之學，易衣入道。初從超然子王君遊，後處燕京大長春宮，禮真常李真人為師。真常得公甚喜，授洞元子號，且以詩贈之，曰：一志守其貞，出塵功可畢。時恕齋王先生、納庵張內翰以宏才碩學棲止道宮。公復於暇日就聽講論，由是德日進而名亦彰矣。庚子，真常宗師委公任官門事，號稱幹濟。甲辰，宣差裴天民奉詔諸路降香，以公為輔行，還燕，陞宮門知宮，蓋嘉之也。
戊申，宗師以恩例賜紫衣遷充宮門提舉。辛亥，奉旨代宗師詣束嶽作醮，禮成，投簡龍潭，殊獲徵應。甲寅，以提舉教門事從宗師褊祀嶽瀆。明年，復從宗師北覲。又明年，宗師馱世，誠明嗣教，命公宗主天壇上方紫微宮事，因自號雲叟，逍遙山林，若將終身焉。中統壬戌，永寧王邸久聞道譽，特賜洞元虛靜大師之號。至元四年丁卯，太原府天慶宮懇公主持師席。七年冬，誠明屢書邀致堂下，未幾誠明上仙，淳和真人復以道教都提點強公，不得已而起；
隨曳杖南遁，歷并汾，憩河中，所至留請者甚眾。壬午，西遊祖庭，增茸終南山傳村長春觀，以為菟裘焉。忽以微疾順正而化，享年七十有五，實甲申歲七月二十三日也。公為人儀貌秀整，器識宏遠，所與遊悉聞人名士。雖真常掌教，凡事必委于公，而公亦以輔翼玄教為己任。至若朝覲往來，歷陰山數萬里之險，略不以艱苦為念，人或訝之，則曰：吾不為玄門肯如是乎？在燕之日，未嘗不用力於祖庭，良以報本故也。平生不移所守，故凡得喪禍福，無足以撓其心者。
閑居則左琴右書，自適其樂。又善於應接，無問貴賤長幼，莫不得其懼心。然察公所行皆當理事，所言惟真實語，略無纖毫貪狗之意，方之古人，斯亦可以無愧矣。既歿，門人魯志興集所為詩文得一十六卷，號日《濩澤蒙齋集》，傳于世。一日，志興具狀以墓銘見請，予方固辭而天樂真人亦為予言曰：此老在教門中可謂盡力者，汝其銘之毋讓。予曰：諾。遂叔而銘之。銘曰：
嗟哉申公，氣大而剛，作事可法，出言有章。由我者吾而道義是守，不我者天而得喪俱亡。若人者將盡力玄門歸而怨諸帝旁耶，吾知其挈所有乘所遇以遊于世而卒返其鄉者也。 甘水仙源錄卷之八竟
＃１『都提舉』，藝風堂拓片本作『提舉』。 ＃２『洵直』，藝風堂拓片本作『洵真』。 ＃３『丘長春』，藝風堂拓片本作『長春師真』。 ＃
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