左旋
，執弟子禮，居長春宮。真常遇之甚厚，復以上世師祖本行屬之為傳，將藏諸祕岌以永其傳。先生遂居萃玄堂，研精致思旁求遠索細繹而編輯之。年四十餘，以癸卯九月無疾而逝。不浹旬而見夢於誠明張君，其云為款曲不異平昔，少焉作詩而別，云：當時每恨花開早，及看花開花已老。花落花開能幾何？回頭又見春光好。請旦誠明以所夢之詩白於真常宗師，真常嘆曰：子正仙矣。聞者異之。先生為人性恬澹無機構廉潔貞介，與人交悉待之以誠，聞有道行者雖窮居陋巷必親之。
嗜讀書，作文尤長於詩，其五言雅淡有陶韋之風焉。
訥庵張先生事蹟
先生諱本，字敏之，觀津人。幼年與真常李真人為同舍生，初真常之入道也先生以嗣續規之，既知牢不可奪乃各言所志而訣。貞祐二年，先生中詞賦高第，平生工於大篆及八分，作詩殊有古意。正大九年，以翰林學士使北，見留，遂隱為黃冠。居燕京長春官僅十年，時真常掌道教，兄事如昔盡禮給養之，後遊濟南偷然而化。
甘水仙源錄卷之七竟
＃１『趣』，《古樓觀紫云衍慶集》作『鈞』。＃２『師既蒙印可，自是煉心養性』，《古樓觀紫云衍慶集》作『師既蒙指授，自是煉養愈密』。＃３『潛究道德性命之學，大有所得』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『心境虛明，萬理照徹』。＃４『是時開玄與志微俱上仙』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『爾后開玄及志微俱解化』。＃５『建大小庵觀二百餘區』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『建大小庵觀殆三百區』。＃６『興復終南劉蔣祖庭』，《古樓紫云衍慶集》為『禮謁祖官』。
＃７『誕惑幻怪之語不道也……故能享其壽致高名』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中《大元宗聖宮主李尊師道行碑》無此段文字。＃８『不得以固陋辭，即因其實而紀之』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中作『不敢以固陋辭，乃因其實而紀之』。＃９『功成道備師知雄』，《古樓觀紫云衍慶集》卷中，無此句。＃１０『殊有古意』，藝風堂拓片《遺山集》卷三一作『詩殊有古意』。＃１１『於是，補完訂正』，藝風堂拓片《遺山集》卷三一《通真子墓碣銘》作『乃立局二十有七，役工五百有奇，通真子校書平陽玄都以總之。
其于三洞四輔，萬八千余篇，補完訂正。』＃１２『出於其手者為多』，此句后，藝風堂拓片《遺山集》卷三一《通真子墓碣銘》有『仍增入《金蓮正宗記》、《姻霞錄》、繹仙、委仙等傳附焉。起丁酉，盡甲辰』一段。＃１３『藏室』應作『寶藏』。＃１４『弟子李志實、等以丁未年月日奉其衣冠寧神於天壇之麓』，此句，藝風堂拓片《遺山集》之《通真子墓碣銘》作：『弟子李志實、郭志希等以乙巳年正月奉其衣冠寧神于天壇之麓』。
夷門天樂道人李道謙集
純成子李君墓誌銘
宣授懷孟路提學李蔚慶之撰
講師李君沒，其友申公都提舉#1以告，且曰：講師操履堅正，德業沖粹，人所共知。臨終以後事見託，經營宅兆，今已安措。不有銘辭，無以慰諸幽，願詳其所聞而誌之。講師諱志全，字鼎臣，太原太谷人。少業進士，父洵直#2以經義中明昌五年第。講師挺志不群，守箕裘之舊，孜孜講習，視富貴如探囊中物也。當立之年，不意世變，干戈日尋，無復進取遑遑如也。當時天子好長生之道，不遠萬里召見邱長春#3，賓禮至厚，玄風大振，聞者皆興。
故講師所以歸心依河陽張尊師為引度。長春西迴，策杖徒步謁見于奉聖龍陽觀，授以道妙暨諱名。自是山居有年，名聞籍甚。其後束萊宋披雲以所在道書焚於劫火，奉朝旨收拾於灰燼之餘，散亂無復可考，求博洽異聞之士俾校條之，迺得講師，始終十年，朝夕不倦。三洞靈文，號為完書，功亦不細。教主李真常#4奉恩例，賜公純成大師，提舉燕京玄學。未幾，復還天壇舊隱，徜徉巖壑，將終老焉。忽以昇聞，中統二年六月日也#5，享年七十有一#6。
平昔著述號《酣泉集》三十卷行于世，又集七真及已下諸師詩賦二十卷目日《修真文苑》#7。嗚呼，士嘗論之，以君才學取一第不為難矣。世方擾攘，河朔尤甚，自保不暇，度日如年．。壯志衰謝，甘埋於塵土，誰為知者，泯滅無疑也#8。迴視埋沒于草萊，湮滅無聞者為何如哉？乃作銘曰：
于#9嗟純成，幼戴儒冠，讀書幾載，校藝秋官。誓將一舉，九萬鵬搏，運有定厄，世無常安。幡然學道，秉心如丹，長春西迴，景星爭觀
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
344-正统道藏洞神部记传类-甘水仙源录-元-李道谦*导航地图-第44页|进入论坛留言
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