左旋
止軒杜仁傑撰
先生姓崔氏，諱道演，字玄甫，觀之脩人，真靜其號也。賦性雅質無俗韻，長讀三教書，洞曉大義，識者以為載道之器。事父母以純孝聞，廬墓三年，去家為道士，師束海劉長生，甚得其傳。頃歸將陵之韋家墅下柄焉，假醫術築所謂積善之基，富貴者無所取，貧寶者反多所給，是以四遠無夭折，人咸德之。粗工王彰嫉甚，必欲致之死地而後己。一日與先生遇諸曠，輒挽裂偃仆，以塊封厥吻而去之。彰以為死矣，少之復甦，過者驚叫問狀，日我每疾作乃如是，後亦不復介意。
居無何，弟子劉志怛請布金山昊天觀居焉。邊人楊涓、畢琳意在有所詁，期以仲冬來，過是不至，時大雨雪，畢因擁掃家庭問，獲片楮，開看，乃先生讓二子寒盟之章也。復有橫山馬志定、路志亨者，事先生有日矣，將去，以詩為燼，扁諸所居之堂，堂苗，詩奄然在壁問如新染翰者，其神異類此。當貞祐之亂，挺身南渡，因僑鞏之純陽觀，駐錫未幾，屨滿戶外。越興定辛巳八月二十九日，端坐南向而逝，俗壽八十有一。凡先生平生所為所行所得，唯門人張志偉#1獨具其體云。
贊曰：天下所貴乎得道之士者，時其來順其去而已矣，非直以乘雲氣，跨箕尾，解水火，遺冠烏，導以嬸幢，殿以聲樂，然後以為昇天之證。吾讀《列仙傳》，涉此說者甚多。夫古之隱者，深山窮谷中恬然委蛻，千載而下不知幾千百人，不幸不為世所知，至於泯減而無所聞。幸而為好事者紀錄，而又過神其事，使後世不能盡信，惜哉。吾復揣隱者之心，恐不如是其汲汲於駭一時之觀聽也。如先生則不然，不內不外，非有非無，吾以為黃耶，其教戒精嚴有過乎釋氏者，吾以為緇耶，其業履忠孝#2又出乎先儒。
將前聖之萬法，輒混而為一區，問者遺馬、路以燎原之頌，墮楊、畢以雪庭之書，聊遊戲乎三昧，此亦豈先生之本心也歟？要之，以慈儉禮讓為立身之本，以《詩》、《書》、《語》、《孟》為教人之符。及其逝也，兀然端坐如晏居，浩浩乎同造物者遊，悠悠乎將元氣者與俱，是以恩綸一出，名隸清都，號日真靜，不亦宜乎。
沖和真人潘公神道之碑
翰林侍講學士少中大夫知制誥兼修國史徙單公履撰自黃帝問道於廣成，而神仙之說始興。老氏跨殷歷周，以道德五千言推極要妙，其教被於萬世。降秦及漢，程功能，平枝榦，合事尼徒，百堵皆作，不數稔新宮告成。堂殿廊應齋廚廄庫，下至於寮舍福浴之屬，各有位置，莫不煥然一新。北瑜一舍，有山日九峰，土人云此純陽得道處也。遣其徒劉若水起純陽上宮，及於宮側創下院十餘區，市良田竹葦及蔬圃果園舟車碾磴，歲充．常住百色之費。至於四方賓倡過謁宮下者，周爰四顧，見其嚴飭壯盛，儼敬之心油然而生。
夫徹祠宇而為宮庭，其崇卑相去奚啻萬萬，然於純陽之本真何加損益。但致飭之道，斯其行者遠矣，而人之觀感異焉，此象教所以不可廢於後世。聳天下耳目於見聞之際，而絕其褻易之心，嚴乎外者所以佐乎內，象之所以崇者，道之所以尊也。由是言之，師之恢大盛綠作新崇構豈徒以誇其壯麗也哉。己酉秋，中宮懿旨，凡海嶽靈山及玄教師堂，遣近侍護師悉降香以禮之。乃增茸濰陽玉清宮，至崑箭山麻姑洞，取歷代誥冊刊之石，以彰靈蹟。壬子夏四月，真常因奉朝命祀嶽讀，過永樂，見其規模宏敞，喜謂師曰，非師不能畢此勝緣，乃傾帑以助其經費。
明旦，與師同躋九峰之巔，見其秀拔如椅，遂易其名日玉椅峰。甲寅春，聖天子在藩邸，命設普天醮於長春宮，於是召四方羽倡道行清高者畢集，師首與其選。致彩雲鸞鶴之瑞，真常日，此瑞公適當之，遂以清和真人所遺金冠錦服為贈。事畢還永樂。丙辰夏四月適上宮，至五月朔旦，忽謂左右曰：吾幼遇長春師，授以祕傳，終身誦之，粗有所得。繼而清和、真常以純陽師祖世綠見付，吾比年經營略有次第。今世綠道念亦庶幾兼修而並舉，無復事矣，吾其行乎？
眾不知所謂。二十六日，將返下宮，時方盛夏，畏日載途。從者咸以為病，師曰汝眾弟行無傷也。忽陰霧四合，抵下宮四十餘里，人不知暑，此尤可訝。初純陽殿前有古柿二本，根榦盤錯枝葉茂盛，一夕無風自折，眾方驚悟曰：此柿無風而折，可謂大異。吾師前日之言，其兆於此矣。是夜二更將盡，師忽扶杖而出，面四方，誦呎語。隨即以灰摻之，露坐移時，若有所待，尋復入，以湯類其面，即易衣索筆，書頌一篇，既畢，乃就枕偷然而逝，春秋六十有六。
門人奔訃於掌教誠明真人
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